欧洲文艺复兴史：哲学卷

　　在西方艺术史中，文艺复兴时期的艺术以“文艺复兴风格”为标志而载入史册。这一风格的许多艺术作品以其震撼的艺术魅力成为人类历史上具象艺术的巅峰之作。不了解文艺复兴时期的艺术就谈不上理解文艺复兴运动本身。本书不同于一般的艺术作品介绍的书籍，作者从艺术社会史的角度考察了文艺复兴艺术的发生和发展环境——城市和宫廷，也着重分析了当时的历史大环境——古典艺术的源流、人文主义和现实主义的土壤，加上新科技的种子。本书不仅研究了意大利在这一时期的巨大艺术成就，而且还对尼德兰、德国、法国、西班牙和英国的文艺复兴艺术也作了介绍。对这一时期的园林艺术、花园式建筑、工艺美术、音乐和戏剧的赏析更是独具匠心。

　　孟广林，1955年生，江苏滨海人，历史学博士。现为中国人民大学历史学院教授，博士生导师，世界古代中世纪史教研室主任。长期从事西欧中世纪政治史、欧洲文艺复兴史的研究以及中西历史的比较研究，著有《英国封建王权论稿》、《查理曼》等专著，并在《历史研究》、《世界历史》、《中国史研究》、《史学理论研究》以及台湾《辅仁大学学报》等刊物上发表多篇学术论文。曾到英国杜伦大学、牛津大学和约克大学及美国的罗彻斯特大学访学与讲学。

第一章  导论：文艺复兴时期的“哲学”范畴学术探讨
  第一节  有关“哲学”的诠释与界定
  第二节  文艺复兴时期哲学的基本范畴与时代特征
  第三节  我国学者对文艺复兴时期哲学的探讨
第二章  人文主义的人生哲学
  第一节  人文主义的属性及其思想渊源
    一、有关“人文主义”的辨析与诠释
    二、人文主义与文化传统
  第二节  人文主义的思想主张
    一、人文主义的人本观
    二、人文主义的“人欲”观
  第三节  人文主义的启蒙意义思想缺陷
    一、人文主义与思想解放
    二、人文主义思潮的历史局限与命运
第三章  “经济学传统”的更新
  第一节  基督教“经学传统”的形成与僵化
    一、“拉丁教父”的经学活动
    二、中古时期“经学传统”的复苏与僵化
  第二节  意大利“圣经人文主义”者的学术活动
    一、人文主义新“经学”的兴起
    二、“圣经人文主义”学派的贡献
  第三节  北方人文主义新“经学”的勃发与拓展
    一、人文主义新“经学”的北传
    二、伊拉斯谟的“新经学”与宗教改革
  第四节  17世纪人文主义“新经学”的演进
    一、霍布斯对旧的“经学传统”的颠覆
    二、斯宾诺莎对《圣经》的理性认识
第四章  宗教改革中的新教哲学
  第一节  从市民“异端”向宗教改革的过渡
    一、市民“异端”思潮及其影响
    二、社会“过渡”与宗教改革的酝酿
  第二节  马丁?路德的新教神学理论
    一、马丁?路德的宗教改革
    二、马丁?路德的新教神学理论
  第三节  加尔文的新教神学理论
    一、加尔文的宗教改革
    二、加尔文的新教神学理论
第五章  人文主义的社会政治哲学
  第一节  “过渡时期”西欧社会政治观念的历史嬗变
    一、中古西欧基督教的神权文化传统
    二、文艺复兴时期社会政治观念的变革
  第二节  人文主义“民主”、“共和”的政治理想
    一、佛罗伦萨“市民人文主义”的民主政治理想
    二、人文主义的共和政治观与“威尼斯神话”
  第三节  人文主义“开明君主专制”的理想
    一、意大利人文主义者的“开明君主专制”主张
    二、法国人文学者赛瑟尔的“新君主制”主张
  第四节  君权与主权、“自然法”学说的融合
    一、博丹的“国家主权”学说
    二、霍布斯的“社会契约”说
  第五节  空想社会主义思潮
    一、托马斯?莫尔对“乌托邦”的构想
    二、廉帕内拉所憧憬的“太阳城”
第六章  近代自然哲学的勃兴
  第一节  从中世纪经院哲学向近代自然哲学的过渡
    一、神学信仰的僵化与裂变
    二、“过渡时期”思维方式的更新
  第二节  近代早期自然哲学的主要表现
    一、库萨的尼古拉的“泛神”论
    二、特莱肖的自然主义的“感觉”论
    三、布鲁诺的“宇宙无限”论
第七章  17世纪前期的机械唯物论
  第一节  17世纪前期机械唯物论的特征与流派
  第二节  英国“经验”论哲学
    一、培根的唯物主义“经验”论
    二、霍布斯的机械唯物主义的世界观
  第三节  大陆的“唯理”论哲学
    一、笛卡尔的“二元”论
    二、斯宾诺莎的唯物主义“实体”论
参考书目
后记