杨正文纳西学论集

　　《杨正文纳西学论集》论文有《白地神川——东巴文化的圣地》、《东巴象形文字的三个阶段》、《论东巴的发源地》、《东巴文化与东巴文学》、《洛克的东巴圣地之行》。纳西学，就是以纳西族国研究对象的学科。在实践上，它贯穿古今；在空间上，它横跨东西。既包括对纳西族的本体性研究，也包含这种研究本身。它起步于19世纪60年代初，源于西方学者、传教士、军事人员对纳西族地区的游历。

　　杨正文，纳西族，1943年7月出生于香格里拉县白地东巴世家。从小耳濡目染，受东巴文化的熏陶和教育，对东巴教和东巴文化有浓厚的兴趣和感情。毕业于云南大学中文系，先后从事过文工队创作、中学教师、群众艺术馆研究员、地方志编辑等工作，历任教研组长、调研部主任、州地方志办公室副主任、《迪庆方志》主编、《迪庆州志》副主编等职。任迪庆纳西学会会长。1994年被评为新闻出版系列副编审。出版东巴文化专著《最后的原始崇拜——白地东巴文化》，发表东巴研究论文数十篇。创办圣灵东巴文化学校、汝卡东巴学校，培养东巴文化传人，硕果累累。

第一章　布努瑶社区的生态环境
一、自然环境与气候
二、人文生态环境
第二章　布努瑶族源与人口
一、族源与族称
二、人口
第三章　经济生活及其变迁
一、基本经济概况
二、经济生活的变迁
三、政府的政策干预
第四章　习惯法的传承与变迁
一、习惯法的表现形式
二、习惯法与国家法的交融并行
第五章　社区管理体制的沿革与变迁
一、村治变迁的制度沿革
二、村民自治体系的构建
第六章　社会结构与民族政治的变迁
一、社会结构
二、民族政治
三、社会结构与民族政治的特点及原因
第七章　风俗习惯的沿袭与变革
一、服饰习俗的汉化
二、饮食习俗的渐变
三、居住习俗的巨变
四、人生仪礼的演化
五、传统节日的传承
六、社会交往习俗的变化
第八章　婚姻家庭制度的承袭与嬗变
一、婚姻制度的变迁
二、家庭制度的变迁
三、亲属关系与继嗣制度
四、家庭时间的分配
第九章　文学艺术的传承与发展
一、民间文学的传扬
二、民间艺术的传承
三、文学艺术的变迁
第十章　宗教信仰与仪式的再地化
一、崇拜对象
二、崇拜心理及其产生基础
三、崇拜仪式
四、神职人员
五、信仰群体
六、民间信仰对社会生活的影响
七、宗教信仰的变迁及特点
第十一章　民族教育的发展
一、新中国成立前及成立初期教育的发展
二、教育现状
三、现代教育面临的困境
第十二章　科技卫生的发展
一、传统科技的主要内容
二、现代科技的推广应用
三、现代医疗卫生工作的开展
四、科技发展与社会进步
参考文献
后记