论马克思的宗教批判

　　在人类社会文化体系中，宗教常常是一种最有影响力的文化形式，因此，宗教问题虽然不是马克思哲学的主要问题，宗教批判也不是马克思哲学的中心，但是，研究马克思的宗教批判是有重要意义的。本论文将马克思的宗教批判贯穿于马克思思想发展的始终，认为马克思的共产主义思想是其宗教批判的最伟大成果：一方面，马克思完全否定了抽象的、虚幻的、与现实分离的基督教的天国，通过对现实资本主义社会经济制度的批判，将共产主义思想置于现实的、历史的基础之上。另一方面，共产主义不仅具有实证性、对象性，而且作为人之为人的价值、尊严、理想的崭新境界存在于具体的、改造世界的实践过程之中。马克思的宗教批判使马克思对德国古典哲学、英国政治经济学、法国空想社会主义的改造有效地联接成一个内在的整体。通过马克思对犹太教、基督教的批驳，以及马克思与康德、黑格尔、青年黑格尔派的宗教批判的对比分析，我们认为，宗教批判能够为我们提供一条理解马克思思想基础、内容、意义的新线索、新的理论视角、新的思考方式，也可以作为马克思思想的另一个来源。

　　王志军，1969年生，山东省黄县人。黑龙江大学哲学与行政管理学院，副教授。2005年获黑龙江大学马克思主义哲学博士学位。山东大学犹太教与跨宗教研究中心博士后流动站研究人员。主要研究方向：马克思主义哲学史、哈尔滨地方宗教史。

导论
　一 为什么要研究马克思的宗教批判
　二 对马克思的宗教批判的几种主要理解范式
　三 马克思宗教批判的理解范式中存在的问题
　四 本书的结构与目标
第一章 马克思的宗教批判的近代思想背景
　一 宗教批判与近代哲学
　　（一）上帝存在与唯理论的最高实体
　　（二）上帝存在与经验论的存疑
　　（三）宗教批判与法国18世纪启蒙运动
　　（四）宗教批判与德国古典哲学
　二 马克思宗教批判的近代德国思想源泉
　　（一）马丁·路德的宗教改革
　　（二）古希腊罗马思想对德国近代启蒙思想家的影响
　　（三）浪漫主义的影响
　　（四）神秘主义的影响
第二章 马克思的宗教批判的历程和实质
　一 近现代学者及本书关于宗教的界定
　　（一）西方学者对宗教理解界定的几个主要流派
　　（二）本书关于“宗教”的界定
　二 马克思的宗教批判的历程
　　（一）宗教对青少年马克思的熏陶
　　（二）与早期信仰的决裂：自我意识的高扬
　　（三）抽象的人本主义：1843一1844年的宗教批判
　　（四）政治经济学批判与生存论形而上学的重建1845—1848的宗教批判
　　（五）更深层解构一切抽象本体：1848以后的宗教批判
　三 马克思的宗教批判的实质
　　（一）宗教“鸦片论”不足以代表马克思的宗教批判的最终成果
　　（二）马克思的宗教批判与对西方传统哲学本体论的否定
　　（三）马克思的宗教批判与对唯物史观内含的揭示
　　（四）马克思的宗教批判与对共产主义思想的高扬
第三章 近代西方哲学视野中的马克思的宗教批判
　一 马克思的宗教批判与康德的宗教批判
　　（一）康德：马克思思想发展中不容忽视的重要一环
　　（二）康德对宗教神学的解构和重建
　　（三）康德对马克思的宗教批判的影响
　　（四）康德对于马克思的宗教批判的意义
　二 马克思对黑格尔宗教观的批判
　　（一）黑格尔宗教思想发展的简单历程
　　（二）马克思对黑格尔宗教哲学的批判
　三 马克思的宗教批判与青年黑格尔派的宗教批判
　　（一）青年黑格尔派与宗教批判
　　（二）马克思的宗教批判与鲍威尔的宗教批判
　　（三）马克思的宗教批判与费尔巴哈的宗教批判
　　（四）马克思的宗教批判与施蒂纳的宗教批判
第四章 马克思对犹太教、基督教的认识与批判
　一 马克思对犹太教的批判
　　（一）被夸大了的犹太教对马克思的影响
　　（二）被忽略了的犹太教对马克思的影响
　　（三）犹太教对马克思的影响
　二 马克思的历史观与基督教的历史观之比较
　　（一）基督教的历史观与西方近代历史观的特点
　　（二）马克思历史观对基督教历史观的继承与超越
　　（三）对“暴力革命”、“进步”的思考
　　（四）马克思著名的格言与宗教批判
　三 马克思与基督教关于“人”的思想之比较
　　（一）传统基督教关于“人”的思想的特征
　　（二）近代西方思想家关于“人”的理解与传统基督教的不同
　　（三）从对基督教的批判来看马克思关于“人”的思想
　　（四）谁是无产阶级
　　（五）对“自由”、“异化”的思考
　四 所谓马克思思想宗教化的“趋势”及批驳
　　（一）什么是马克思思想的宗教化“趋势”
　　（二）对马克思思想宗教化思想的批驳
　五 马克思的宗教批判的现代回响
结束语
参考文献
后记