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永久的飘泊

永久的飘泊

作者:杨渝东

出版社:社会科学文献出版社

出版时间:2008-01-01

ISBN:9787802309722

定价:¥39.00

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内容简介
  作为曾经的迁徙民族,中国西南地区的苗族在民族国家力量的推动下,经营定耕的农业生活已近五十年的时间。从几近原始的游耕到受现代国家支持的定耕,其社会形态发生了很大变化。不过,那些经年累月的游耕所赋予的观念、信仰与记忆又会怎样呢?通过在滇东南一个山地苗寨八个多月的田野调查,作者从个人、家庭、家族、村寨、村寨之间等社会层次揭示了蕴涵着“迁徙观”的观念体系,在此基础上,作者力图通过民族自身的“历史感”来对政治经济上的“大转变”进行反思。
作者简介
  杨渝东,重庆市綦江县人,1976年生,2005年毕业于北京大学社会学人类学研究所,获人类学博士学位,现为南京大学社会学系社会人类学研究所讲师,中央民族大学民族学人类学理论与方法研究中心副研究员。主要研究兴趣与方向是人类学史、政治与法律人类学、苗族研究等。发表过“两个苗族村落的权威结构”、“读《江村经济》”等论文,翻译出版了《巫术的一般理论:献祭的性质与功能》、《现代性与大屠杀》(两书为第一译者)等著作。
目录
摘要
Abstract
第一章 导论
 一 “人往高处走”
 二 苗族的客观迁徙过程
 三 苗族研究背景下的迁徙、社会记忆、村庄与历史、信仰与仪式
 四 田野经过与全书框架
第二章 上坝——一个由迁徙而定居的苗族山寨
 一 村落形成的历史
 二 从迁徙到定居的转变
 三 由迁徙而形成的村寨空间格局
 四 家族、家支及相互关系
第三章 年度仪式周期的演变:
  “蒙”汉关系向民族—国家关系转变下山寨的仪式体系
第四章 离魂归来:个人的叫魂及驱鬼仪式
 一 取名仪式与叫魂
 二 对鬼的信仰与驱鬼仪式
 三 魂、鬼信仰的意涵
第五章 家庭、家族与全寨的叫魂仪式
 一 家庭的叫魂仪式
 二 家族的叫魂仪式:砍火星
 三 村寨的叫魂仪式:祭龙
第六章 村寨间流动的节庆:踩花山
 一 冷季与热季的划分
 二 踩花山庆典
 三 婚礼中“迁徙”的再现
第七章 丧葬仪式——魂兮归去
 一 一场迟来了24年的“烧灵”
 二 上坝苗族的一生一世
 三 葬礼上的鼓
 四 芦笙调与芦笙师傅
 五 开路
 六 苗族的丧葬仪式:送魂的芦笙和鼓
 七 联结阴阳的“cib xongb”
 八 烧灵——魂兮归去
 九 丧葬仪式的意义
第八章 结论:村落的表述与族群的迁徙
 一 游耕向定居的转化及社会结构在冷季与热季的安排
 二 自然与魂的流动
 三 迎接“祖先”,驱鬼与砍火星
 四 送魂回故乡的葬礼
 五 迁徙的想象与定耕的村落:对国内民族志的反思
 六 他者的历史
 七 余论
附录 上坝家户人口统计资料(2004年)
参考文献
后记
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