活着，为了什么？

　　《活着，为了什么？（第2版）》为法国弗拉马里翁出版社分别于2002年与2004年出版的以马内利修女的《贫穷的富裕》和《活着，为了什么？（第2版）》的合集。在《活着，为了什么？（第2版）》中，作者以法国天才数学家、物理学家、思想家帕斯卡的《沉思录》为主轴，深入探讨了人生存的意义。在以马内利看来，帕斯卡的思想分为三个范畴——物质的范畴、精神的范畴和心灵的范畴，而帕斯卡思想以及人类历程的高峰，是在心灵的范畴即爱的范畴里。正是爱，赋予我们生命的意义和永恒的重量；只有爱，能够让我们带着我们的伟大和可悲，继续生活在喜乐之中。而在《贫穷的富裕》中，以马内利修女则分享了她对真正富裕的发现——施予和接受大量的爱，以及获得幸福的步骤——抛却外在的富裕，接受匮乏的生活；走出空洞的自我，以便走向他人。以马内利修女自己正是抛却物质而让生命获得全面绽放的最具说服力的证人。

　　以马内利修女，在2004年法国举行的最受喜爱女性评选活动中，出人意料，法国人心中最受喜爱的女性，既不是美丽的苏菲·玛索，也不是法国宝贝朱丽叶·比诺什，而是已经95岁高龄的以马内利修女。　以马内利修女（Soeur Emmanuelle）原名玛德莲·桑刚，1908年出生在比利时首都布鲁塞尔，1928年正式宣誓成为修女。正如以马内利的名字一样，以马内利修女一生践行着“神与我们同在”的上帝的旨意，几乎将毕生精力都献给了穷苦人士。尤其是1971年在她即将退休之际，由于目睹开罗拾垃圾者的艰苦生活条件并为之震动，决定从此生活在他们中间，尽自己所能帮助他们。1993年，她以85岁的高龄被迫“退休”回到法国后，继续为贫穷人士奔走，她的事迹开始逐渐传播开来，成为继特蕾莎修女之后，又一位具有世界影响的女性。

可敬可爱的以马内利修女
活着，为了什么
关于帕斯卡
前言 对意义的焦虑
俗话说“见树不见林”，当细枝末节、鸡毛蒜皮的小事或是一些单一事件受到过多关注时，就会忽略了宇宙的其他部分，也缺乏一个全面性的观点，能够看到每样东西在统一的整体中所占的位置。于是，我们不断地从一个问题被抛到另一个问题上。
第一章 思想与物质
如果从虚无中逃脱的出路不存在于物质的范畴里，不存在于对我们无度欲望的满足上，是否该往精神的范畴去寻找呢？这个从思想而来的崇高事物，是否就是我们得以摆脱那从四面八方而来，紧紧束缚着我们的无意义的出口呢？
第二章 吊诡的理智
“变成如神一样”的诱惑总是虎视眈眈地伺机在旁，因为当理智沉溺于自我时，会产生无所不能的感觉。精神秩序里的冒险旅程同时兼具了伟大与可悲！似乎充满了无限希望，但最后的结果却让人看到理智的无能。
第三章 享受
没有限度地寻求享乐，同时也意味着不断地承受欢乐的局限。当感官和想象力愈是感到欢乐带来的欢欣畅怀时，它的快速消退也愈容易让人尝到苦涩滋味。欢乐之后带给人的是一个大坑洞，一个欢乐永远无法填满的空虚。
第四章 解放
那是一种解放，犹如灯塔的光芒照亮了我的夜晚。现在，我只需要让那追求绝对的渴望尽情绽放，我只需要秉持我对人的简单淳朴的信任感去亲近上帝，不再需要寻找理性的证据。
第五章 爱的行动
我们的天性会主动寻求个人的全面发展，它蕴涵了享乐和占有，以及自我吹嘘的渴望，同样也包含了给予、服务、同情他人的冲动，所有这一切都交织纠结在一起。我认为，最理想的状态是，努力发展一个同时结合个人幸福及他人幸福的事业。
第六章 “一切是一，每一个都在另一个之中”
“一切是一，每一个都在另一个之中。”这句话帮助我接受了我的原初身份，恶中有善，善中有恶。我是以结合体的身份存在，就像水一样。想要消除我这个结合体里坏的一面，等于是要毁灭我自己。接受我生命里的根本矛盾，就是将阻碍我轻盈雍容前进的苦涩给化解掉，就是带着幽默看我自己。
……
贫穷的富裕