论语导读

　　马克思说，人民创造历史必须“从过去继承下来的条件下创造”。社会主义的文化建设同样不能抛开传统文化遗产。中华民族要实现伟大复兴，必须有凝聚力。凝聚力的基础是人民具有民族自尊心、自信心，而民族自尊心、自信心的根本来源于对民族文化优秀传统的明确认知。值得欣慰的是，在精深博大的中华传统文化中，蕴含着丰富的精神资源。生生不已的变易之道，居安思危的忧患意识，富贵不淫、贫贱不移的大丈夫气概，民为邦本的政治哲学，正德、利用、厚生相统一的精神物质兼顾的文明观，等等，都是救治“现代病”的良药，开启今人智慧、滋养今人心灵的营养。国学不腐更不会朽，它是清新而流动的活水，亘古常青，生机盎然。有鉴于此，我社组织学术界的一流专家，编辑了这套《国学大讲堂》。　学习国学必先学习元典。每一种文化都有其元典。所谓元典，指较早产生并对本民族文化发展产生深远影响的著作。元典是一种文化开始独立存在的标志，它塑造了该文化的核心内涵。中华元典大多出现在春秋战国“百家争鸣”时期。因为时代久远，这些先秦典籍大多文字古奥，令人望而生畏；无法探幽致远，自然谈不上反思和扬弃。为此，我们决定首先出版《中华元典导读书系》，作为这套“大讲堂”丛书的第一辑。本书系涵盖文学、历史、哲学、科学等多方面，分册导读，重点在“导”，力求用较短的篇幅，使广大读者对这些元典有较为全面的认识，既能发掘文化瑰宝，又可辨别、扫除障眼的糟粕。

　　蔡尚思，1905年生，福建德化县人。七岁时开始读五经，先后向王国维、梁启超、陈垣、柳诒征、蔡元培等名家求教，得到诸多指点。历任复旦大学历史系主任、复旦大学副校长等职。蔡尚思先生平生治学，以古典文学为基础，以史哲结合为专业，以中国思想史、学术史、文化史为重点，成就卓著。他的系列著作《中国思想研究法》、《中国历史新研究法》、《中国传统思想总批判》、《中国文化史要论》、《孔子思想体系》、《王船山思想体系》、《中国古代学术思想史论》、《中国近现代学术思想史论》、《中国礼教思想史》、《周易思想要论》等，在学术界有很大影响。

自序
上编 论语导读
　第一章　关于《论语》一书的重要性与杂乱性问题
　第二章　关于《论语》命名的意义问题
　第三章　关于《论语》的记录者问题
　第四章　关于《论语》成书与书名出现的时间问题
　第五章　关于《论语》传本的考辨问题
　第六章　关于《论语》的字数与代表作问题
　第七章　关于《论语》的资料有待补充搜集问题
　第八章　关于《论语》注释与研究的数量问题
　第九章　关于《论语》在教育史及考试史上的地位问题
　第十章　关于今本《论语》的字句理解所以会有分歧问题
　第十一章　关于《论语》的中心思想究竟是什么问题
　第十二章　关于《论语》的精华与糟粕应当分开问题
　第十三章　关于《论语》的影响与价值未必一致问题
　第十四章　关于古人对孔学与诸子学的评价问题
　第十五章　关于孔学的演变历史与研究的科学方法问题
下编　《论语》类编简释
　例言
　　一、哲学、伦理学、宗教类
　　二、政治类
　　三、经济类
　　四、教育类
　　五、文艺类
　　六、人物类
　　七、孔子生活类
　　八、其他类
　　九、阙疑类