天子冲龄主紫宸，忽然一念弃红尘。五台僧唱孝陵柏，直令后人猜到今。——富察·鹤年先生作《清帝十二咏之三·世祖顺治皇帝》爱新觉罗。福临，生于清崇德三年（即公元1638年），是皇太极的第九个儿子。据正史记载，这位九阿哥出生伊始就闹出了一场令朝野震惊的“异瑞”：他的母亲庄妃正在临蓐待产，忽然红光陡现，绕着产妇的身体上下盘旋，宛如一条赤龙。而在这前一天，他母亲还曾梦见天神送子入怀，并说这就是“一统天下的真龙天子”！也许正是由于这个被称为“奇祥”的荒诞传言，使得皇太极对天神送来的小福临宠爱有加。当皇太极52岁撒手西去之后，年仅6岁的福临便登基称帝，成了大清第一位少年天子，世称“顺治皇帝”。顺治一生创下了不少第一：他是第一个在登基之后还要由摄政王代行皇帝职权的清帝，而他的摄政王。便是那个狂妄到连皇太后也要娶来当老婆的多尔衮；他是第一个在北京紫禁城里号令天下的清帝，清朝统治整个中华民族200余年的历史正是由他写下了第一笔；他是第一个被汉家女儿的风花雪月迷倒的大清天子，秦楼楚馆、花街柳巷印遍了他的足迹，而他与名媛董小宛的那段奇情异恋，更是被后人所津津乐道、口口相传，乃至成了不爱江山爱美人的经典故事；他还是第一个连最终归宿都不肯让后人整个清楚明白的“大清皇帝”，有人说他崩于天花之症，有人说他亡于花柳之疾，更有人说他是看破了红尘，跑到五台山上出家当了和尚，还有鼻子有眼地说他的法号叫作“行痴”……然而据正史记载，当了18年皇帝之后，年仅24岁的大清入关第一帝顺治皇帝，1661年崩于北京紫禁城里的养心殿，临终之前，他把自己年仅8岁的爱子玄烨定为皇统继承人，那就是赫赫有名的康熙大帝。顺治死后，最初的谥号是“体天隆运英睿钦文大德弘功至仁纯孝章皇帝”。大概是觉得这样还不足以反映他实现满人入主中原“丰功伟绩”的缘故吧，他的后人又多次追加尊谥，最后变成了这个样子：“体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝”。谥号如何，后人评价又是如何，被称为“世祖”、躺在孝陵里的顺治已经是一无所知了，只有我们这部小说的作者，还在以曲折的文笔演绎着他的一生，诠释着那谜一般的性格、谜一般的行为以及与他有关的谜一般的一切……

中华文化是我国各个民族在历史发展的长河中产生过无数交流、碰撞、融合而形成的多元体文化。众所周知，草原文化是构成博大精深、源远流长的中华文化的三大源流之一。与儒雅稳健的黄河文化和长江文化相比，草原文化显示了雄悍刚烈的鲜明风格，随着时间的推移，这种风格越来越闪烁出绚丽的色彩和迷人的魅力。岁月悠悠，草原文明如涓涓溪流从远古洪荒流淌到今天，已经汇集成汹涌澎湃的历史长河；并且在漫长的历史演进过程中，在我国北方广袤的草原上涌现出一批又一批的杰出人物。

桂系军阀是辛亥革命以来，西南地区最大的军阀派系之一，有新旧桂系之分——以广西都督陆荣廷为首的旧桂系（1911—1924），以李宗仁、白崇禧、黄绍竑为首的新桂系（1924-1949）。《桂系演义（套装共3卷）》以桂系军阀的兴起和败亡为线索，再现桂系军阀的兴起——追随孙中山实现广西统一，加入广东国民政府，在第一次国共合作的旗帜下，出兵北伐；在中国共产党抗日民族统一战线的感召下，在第二次国共合作中，出兵抗日，共赴国难，参加了淞沪会战、徐州会战、武汉会战、随枣会战等大战役，其中李宗仁指挥的台儿庄战役是抗战爆发后正面战场的首次重大胜利。桂系军阀的败亡——在“四一二”清党反共中，在蒋桂新军阀混战中，逆时代潮流而动；在解放战争中，拒绝在国内和平协定上签字，图谋划江而治，分裂国家。流落在美国当寓公的桂系军阀头面人物李宗仁，由于反对台湾独立，拥护中国共产党关于国家统一的政策，在有关方面的关怀下，冲破重重险阻，回归祖国。本书洋洋洒洒140余万字，场面宏大，气势夺人，既有历史走向的脉络勾画，又有人物形象的精致描绘，情节跌宕起伏，细节生动感人，形象生动地展现了一幅大江东去，顺兴逆亡，时代潮流汹涌澎湃的历史长卷，是一部视角独特，格调深沉的大历史文学作品。

《小小的幸福》写到我们刚刚经历了一场山倾屋塌的巨大灾难，几万个鲜活的生命在瞬间便走向死亡，举国为之悲悯和伤痛，多少泪水沿着江河流淌。国之殇，人之痛，又让我们深切地感受到天灾无情人有情，多少舍己救人的事迹，多少英雄壮举，汇聚成感天动地的心灵交响！人性美的光辉和中华民族坚强不屈的精神力量，形成了感人肺腑的诗章！就在这个时刻，我读到青年诗人刘羊的诗集《小小的幸福》，他用真挚的情怀咏唱生活的歌、理想的歌、命运的歌，也有欢乐，也有忧伤，也有信念，也有怅惘，也有沉思，也有梦想，他让我感受到另一种美丽，另一种飘荡青春气息的才情。

《金老虎》是一个荡气回肠，有关江山美人、英雄末路的故事。淘金人于长河豪情万丈举债淘金一夜暴富，为美人，也为男人的血气。边关战事吃紧，大太监魏忠贤来三河督办采金，携边关守将的首级传示九边，以做效尤。两大历史板块平行发展，气脉相连。抗日战争、满人逼关、抗美援朝、宫廷内乱，历史的阴云笼罩着现实，现实的进程又激荡着历史的回音。亲友仇寇，风情万种，宫闱城防，柔肠百转，国家社稷与人情世态，社会变革与人心反复，爱恨与报国，赤诚与奸险，就这样纵横交织，回环复沓，令人为之拍案，为之扼腕，随之一唱而三叹。

作品是一个历史迷对历史的触摸，用的是现在通行的“穿越”，又不同于一般意义的“穿越”，因为“穿越”的现代人没有获得全知全能，无所不能的优越感，他如现实中一样，卑微，弱小，然而，真诚。一切历史都是当下史。亲历也好，直录也好，都不可能是彼岸那个历史本身。作者试图把这样的理念，通过对一段历史的探照，传达出来。作品的主线是西周末年东周之初的一段史实，主要的人物有周宣王、周幽王、周平王以及郑庄公。试图在原始的故事还原中，挖掘民族的血性，鲜活的生存野性，用以冲开一些当下人目下的烟瘴。文字质朴厚实，很见功力。

《河套王》写的是清末民初河套奇人王同春的传奇一生。他是一个普通贫苦农民，走西口来到河套，通过开渠租地白手起家。他一生开渠总长达两千公里，当时可浇灌土地一百一十多万亩，超过了李冰都江堰当时可浇的土地，创造了世界水利史上的神话，被称为继大禹、李冰之后中国水利第三人。他是西北首富，最盛时期开垦并拥有耕地八十六万亩。长年雇长、短工一千多人，佃农二万多人，年收粮食近七千万斤。牛羊骡马无数。一八九一年华北、西北大旱，他一人收留五万灾民近一年。他又性格复杂，暴戾、残忍，杀过不少人，做了不少坏事。威望和财富让他获得了“河套之王”的称号，他与当时的军政学界名人张骞、冯玉祥、张相文等都有来往。……在王同春传奇的一生中，有无数惊心动魄、跌宕起伏的经历。作者在写作过程中，进行了详细的资料搜集和实地调查，通过这篇传记体小说，作者为我们展开了那个原始、荒凉、神奇、富饶的河套平原上，苦难、坚韧、血腥、悲壮的第一代拓荒者的群景画卷。

爱新觉罗·旻宁，初名绵宁，1782年生于北京紫禁城内撷芳殿，是清嘉庆皇帝的次子，乾隆皇帝的孙子。1821年，三十九岁的他登极即皇帝位，改元道光，后人便称他为“道光皇帝”了。道光皇帝在位共三十年，1850年，他病故于圆明园的慎德堂，谥为“效天符运立中体正至文圣武智勇仁慈俭勤孝敏成皇帝”，庙号“宣宗”，葬于清慕陵。道光自幼饱读诗书兼善骑射，深得乾隆、嘉庆的宠爱，加上他本人温良恭俭让的对外形象，终于成为大清第八代天子。登基后，雄心勃勃的道光，也曾效仿其先辈，勤力朝政，意图振兴祖业。但是，此时的大清已由盛转衰、渐露败象。官吏贪腐，欺压良善，内地与边疆的百姓不堪重负，纷纷揭竿而起。外国列强乘虚而入，以鸦片为先导，开始了对中华民族的双重侵略。正是在这种内外交困的局势下，道光表现了一个封建君主的复杂性格与令人难以捉摸的处事方式。他重用林则徐，厉行禁烟，但当英军炮舰停泊在离京师几百里之外的白河时，他又退缩、妥协，把林则徐发配边疆；他热恋白莲教女教首红菱，但当白莲教的矛头直指朝廷时，他又割爱绝情，无情地镇压了白莲教起义……道光的这种作派，并非全由性格使然，更多的，恐怕还是由其阶级属性决定的。特别是《南京条约》的签署，更说明这一点。也正是割让香港这桩令世代华夏儿女汗颜的恨事，把道光皇帝永远地推上了千古罪人的可耻可悲的地位。作为一部历史小说，《道光皇帝》在不违背历史真实的前提下，尽其可能地以曲折的情节、细腻的文笔，讲述了道光皇帝的一生，以及那段时间里重大的历史事件和重要的历史人物。对于每一个不愿忘记中国历史的现代人来说，可以算是一部既有教科意义、又有相当可读性、知识性、趣味性的作品。掩卷沉思，也许会让读者悟出许多道理……

一个风流成性的暮年天子，一个妩媚妖艳的年轻帝妃，他们将演绎一段怎样的爱情故事呢？一个正直豆蔻年华的美艳少女，在她正徜徉于甜美的热恋和爱情时，却在一个夜晚被年过六旬的帝王夺去人生最宝贵的东西之后，她的内心世界将发生怎样的变化呢？一代雄才大略的汉武帝暮年觅得少女灵儿，赐号钩弋婕妤。入宫后的钩弋婕妤深得武帝宠幸，然而，对少女怀春的无情扼杀、被皇后卫子夫的侮辱压制以及被深宫禁规的重重束缚，使得一个充满人性的美艳少女的内心世界发生了剧烈的变化，她身不由己地要梦想着为老皇上生儿育女，争夺皇后、太子之位！甚至梦想着暗地里营建一个属于自己的爱情小屋。然而，就在这一切即将成为现实时，年近古稀的老皇上向她举起了寒光闪烁的屠刀！一幕悲呛的历史剧就此落下了帷幕。本书以艳妃钩弋婕妤与汉武帝之间的爱恨情仇为主线，以钩弋婕妤与执金吾赵君的真挚爱情为暗线，从多个侧面展示了古代皇家政治的残忍血腥和诡谲凶险，展示了帝王后宫生活的荒淫糜烂和郁闷压抑。钩弋婕妤的美丽善良、武帝的荒淫无耻、卫皇后的专横跋扈、江充的阴险毒辣，均在本书中得到充分展示，同时在读者面前展示的还有一个特定时代的壮丽而凄凉的历史画卷！

爱新觉罗·胤禛，是康熙皇帝的第四个儿子，生于清康熙十七年（即公元1678年）。在大清十二帝中，胤禛的阴险狠毒是出了名的。《清史通俗演义》的作者蔡东藩曾评价道，胤禛的所作所为没有一件事是可以对别人说的，以此来极言其城府之深、为人之阴。从社会学、心理学的角度看，胤禛这种性格的形成是有原因的。他的生母只是一个宫女，在封建社会中，宫女的地位十分低下，没有资格抚养皇子，哪怕是她自己十月怀胎的嫡亲骨肉。因此，胤禛尚未出世，就被指派给了别的有身份的女人“恩养”。而此后，他的监护人又屡屡更换，这就不能不给幼年的胤禛带来寄人篱下的感受，并对他的人格产生不良的影响。当然，宫廷权力斗争的残酷无情，也必然造就胤禛这样的畸形人物。于是，清宫野史中那个著名的由“传位十四子”变为“传位于四子”的篡改遗诏的故事，也就顺理成章地被安排在胤禛身上了。胤禛到底是采取什么手段，由一个不受父皇喜爱的四阿哥摇身一变成为大清天子的，这一点我们可以不去刨根问底，但是，我们却应该知道，雍正和他的皇朝所经历的同时也给中国历史带来的是怎样的风风雨雨！这个目的，相信读者在看完这部《雍正皇帝》之后就会达到。史家的评说固然严谨真切，然而小说家言却也有其活泼生动的特点，把这两者巧妙而完美地结合起来，不是就能展示给我们一个立体的雍正了吗？1735年，58岁的雍正皇帝再也不能拨动大清国的硕大车轮了，他在临死前传位于皇四子弘历。而这个弘历就是被史家誉为“有乃祖遗风”、与祖父康熙大帝共同建立了“康乾盛世”的乾隆皇帝。干完了也许是他这一生中最正确的一件事之后，雍正皇帝终于晏驾。死后，他得到了这样的尊谥：“敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝”，庙号世宗，葬于泰陵。