《德川家康》中主人公出生于封闭落后的三河地区。三岁与生母离别，六岁作为人质流寓他国，辛酸和凄苦的人质生涯，锤炼出他坚毅无比的韧性和机警沉稳的个性。成年后继任城主，但领内豪族林立，领外强敌环伺。为了在乱世中求生存，他不惜充当今川义元的炮灰，随后义率领三河武士追随织田信长四处征战。刚赢得了自己的生存空间，却不得不为取信于信长，痛心杀妻灭了。信长梦断本能寺后，秀吉抢先控制了局势。他一方面屈累代尊贵武士之膝，拜服在出身寒微的秀占脚下；一方面埋首于在局部区域扩张势力范围。等到时机降临，他果断出击，将潜在的敌人彻底瓦解。他最大的特点，被人们总结为“忍耐”。也许为了能够与众多天才交战，这个既无作凡刨造力，又无卓越天资的普通人，只能以“忍耐”来磨炼自己、提升自己。但忍耐，是为了走更远的路。他，没有创造性，倾心于模仿他人的长处，将武田的兵法、信长的果断和秀吉的策略揽于一身。他，以正直和忠诚征服了信长和秀吉，可秀吉一死，他却骤变为谲诈多端的首领。叮见其正直和忠诚绝非真心为之，不过是掩盖锋芒的处事之术。司马辽太郎以流畅犀利的笔触，疏密有致地描绘了一个朝代的开创者：德川家康由人质到下者的曲折人生，让读者深刻体会到德川家康，一个谋略家的高明、隐忍和狡猾。

《仓颉密码（套装上下册）》讲述了中国第一部描写探寻中华象形汉字起源之秘，探寻仓颉—生命运之秘，探寻炎黄时代之秘，探寻华夏文明起源之秘的长篇历史小说。全书以少年仓颉饱受结绳记事记数困扰之苦从而受篝火启示，立志发明新的记事记数之法开始，展开了仓颉一生为发明象形汉字所经历的坎坷命运与跌宕起伏的人生传奇故事，作者塑造了仓颉这个既是文化伟人又是文化英雄的全新文学艺术形象。 贯穿全书的有原始野性而又凄美绝伦的爱情故事，有百折不挠永远在求索中发明象形字的“仓颉精神”，有野蛮时代人性与兽性的惨烈搏杀，有充满侠义之气救人于危难的仓颉行为方式的多种展现，有不同部落中各种图腾崇拜和神奇的图腾禁忌，有各种原始巫术和原始宗教的起源揭秘，有群婚野合时代人与人、人与动物最神异的相互依存故事，有神秘古星象留下的众多启示，有中国古历法与农时二十四节气诞生中凝聚的华夏古人智慧，有中华医术和丝绸起源的全景展现，还有中国龙图腾、古兵法、律吕、相术、玉器、乐器和陶器等诞生的时代背景与华夏民人最初的人文追求…… 作者在总结前人创作经验的基础上，借鉴汲取了神秘主义和魔幻主义的现代艺术表现元素，对炎黄时代的人物与事件作了还原法处理，剔出了神话色彩，让那些被视为神的人物作为普通人回到我们文化视野，使我们看到一个有血有肉充满人性的发明家仓颉。书中所涉及的考古学、人类文化学、原始宗教、文字学、历史学、民族学、血族群婚、对偶婚、远古星象、历法、中华医学、伏羲八卦、祭祀巫术、石器陶器、兵器兵法、丧葬等等，都足以证明作者创作的严肃性、探秘性和涉猎知识的丰富性。由于书中几乎囊括了炎黄时代所有重大发明与部分重要历史事件，可以说，这是一部全方位了解探秘华夏文明源头的重要作品。全书气势恢宏，情节生动，文字优美，引人入胜。 通读全书，这部具有史诗性意义的鸿篇巨制，燃烧的是一脉相传的华夏传统文明圣火，从这熊熊燃烧的圣火中，我们仿佛看到从远古走来的华夏先贤圣人、文明始祖们。书中宏大的结构和众多人物，以及那独具特色用原生态创作方式对祭祀、游牧、农耕、医术、丝绸、死亡、图腾和对远古部落战争的描写，对炎黄时代全方位的艺术展示，无不给人留下大气磅礴、撼人心魄的艺术感染力。

有清一代之女后，前有孝庄，后有孝钦，皆以才色闻，而孝钦尤过之。顾孝庄能招降洪承畴，善驭多尔衮，卒令八龄幼主人主中原，开一统之盛治。孝钦则初平发捻，定回苗，知人善任，几若凌驾孝庄。乃其后误信谗构，妄任俭人，酿成数千年来未有之匪祸，而清室以墟。是何也？妇人可小知，不可大受；可暂试，不可常专。孝庄虽亦预政，卒未秉揽大权，故所试有效。孝钦三次临朝，威权莫比，由勤而逸，由逸而骄，由骄而败，则甚矣！牝鸡毋晨之训，固不可违也！晚清之季，党人蜂起，保皇党笔伐于先，革命党口诛于后，孝钦之名为之大损。坊间曾有西太后一编，卷帙无几，第述宫闱秽亵事迹，近诬蔑毫无价值，故不崇朝而毁灭。清室已覆，复有慈禧外纪，及慈禧写照记等书流传市肆，顾或稗贩西文。未必尽确，或掇拾野乘，所见多偏，据片面之见闻，漫欲加以论定，保无有管蠡之诮者。鄙人前辑《清史通俗演义》，于孝钦一生行迹，十举四五，自谓粗得大凡，乃时论犹有未尽之憾，用特续编西太后专集，仍用演义体裁，裒录大政，遍采遗闻，得书四十回，都二十余万言。要旨在防范女权，唤醒世梦，以人为鉴，即劝即惩，阅者得是编以证之。其或足以餍目也欤！慈禧太后，大清晚期的实际掌权者。她从“辛西政变”到去世，总揽同治、光绪两朝军政大权长达47年，是中国历史上实际掌权时间最长的女人。终其一生，慈禧太后为权而生，为权而死。她嗜权如命，不是皇帝赛似皇帝…… 《慈禧太后演义》为您再现慈禧太后神奇的一生！

清末民初，上到慈禧、皇亲国戚、内阁大臣，下到贩夫走卒，无一不在动荡中彷徨、迷惘。前程不定的岁月里，从皇宫内院到一座座四合院中，各人做着各人的梦，一位位朝不保夕的北京“爷”们，也许明天就得从“爷”字往下调三辈儿。一部《四合梦》，勾勒出乱世中北京城众生百态，浓浓的京味儿中讲述了一个个被历史和命运推击的步履踉跄，而又绝不屈从的北京“爷”们的故事。《四合院分了》 作品相关 一个个被历史和命运推击的步履踉跄，而又绝不屈从的北京“爷”们的故事 《四合院分了》 盼官房的人急坏了，亲王慨叹着大清的气数要尽了，话刚落声，八国联军就打上门来。这时，北京城里有来头的人都赶着占地盖四合院，连四合院梦都做不上的八旗民众就盼着分官房。盖官房是老佛爷三度垂帘听政后的德政，用自个儿省下的脂粉钱盖的。 《四合院分了》 盖私房的人忙坏了 四合之意不论是天合、地合、人合、己合，还是福相合、禄相合、喜相合、寿相合，都是一个“合”字。均方能谐，谐方能和，和方能趋合。李鸿章在辛丑和约上画了押，和能趋合，老佛爷也就起驾归京。回銮后官房不盖了，旗地之上新建的府、邸、宅、第却如雨后春笋。

陈舜臣先生的历史小说《甲午战争》最初由日本著名的中央公论社出版，一问世便成为日本最畅销的小说之一。本书从发生甲午战争的时代背景谈起，以袁世凯、李鸿章、日本的陆奥宗光、朝鲜的金玉均为中心，从中、日、英、俄、德、法、美等国际情势叙述甲午战争之所以爆发、战事的经过以至马关条约的签订。作者用淡淡而娓娓的笔致，描写出垂老的晚清是如何被青春萌动的明治日本打败，更捕捉到了那个时代的气氛。陈舜臣写历史小说，最难能可贵的是，一定自己亲自前往有关国度、地方做实地调查；一切有关资料和史料都一一过目，融会贯通。因此，他对历史真相的把握，远比一些历史学家要正确、有深度得多。韩国某出版社翻译出版了《甲午战争》，许多韩国人这才明白那一段历史的真相。

《西施》中的主人公西施是一个美人，一个绝色美人，一个千古美人。生在杀人夺国时代的西施，虽然倾心寻找真理，寻找爱情，但她没有认识到她生存的这个世界，真理没有了，爱情也没有了，只有强权，保有残暴和欺骗。最早她是被范蠡用爱情婚姻做砝码，骗到吴王夫差身边，让夫差在玩弄国家的同时也把她玩于股掌之中。夫差教出了一个冰冷的西施，一个从人向兽转变的西施。越王勾践灭了夫差，露出十足的兽性，西施又被勾践拥入怀抱，让她与兽同行。勾践灭亡，西施终于发现不仅她深爱着的范蠡，不仅夫差和勾践，而且连世上与她最近的最后一个人小洗也也在欺骗她，这时她就不惜从容一死了。

《秦王嬴政》主要讲述了从小缺少父爱的秦始皇，原来是个性格残缺的人，是个刻意在人世间寻求父亲的人。秦始皇在缺少父爱和寻找父爱的雷声和雨声中渐渐长大，不知不觉中，他开始变得阴暗，开始变得多疑和暴戾。别人都说他要寻找的父亲就在眼前，那就是吕不韦，但这让他陷进了更大的无奈和尴尬之中。他忌讳吕不韦当他的父亲，以至赐鸠毒死吕不韦，这既是他不堪心理重负的结果，也是他对父亲的一种默认。直到他在成阳称帝，才蓦然发现，他要寻找的父亲，原来就是他自己。他平定内乱、扫荡六合；他书同文、车同轨；他焚书坑儒，大建阿房宫，其实就是要做天下人的父亲，就是要让天下人永远以他为骄傲，永远看着他的背影走路。

十七岁的万历在张居正死后开始亲政，执掌大明朝江山。这个在张居正羽翼下成长的少年天子，执政后做的第一件事，就是推倒张居正。然而，万历的这一做法不可避免地导致社会陷入更大混乱，各种利益集团的冲突也更加复杂、尖锐和激烈。加上旱灾、水灾、地震、兵乱等天灾人祸接踵而至，使得朝政不得清净、官员腐败成风、民众苦不堪言。面对这样的 社会局面，万历却我行我素，既不愿承担政治风险，又无心力挽狂澜，整日沉湎于横征暴敛和极度贪淫之中，更使得大明王朝在疯狂的内乱中江河日下，风雨飘摇，一步步陷进无法挣脱的社会漩涡之中……

治世有是非，浊世无是非。夫浊世亦曷尝无是非哉？弊在以非为是，以是为非，群言厖杂，无所适从，而是非遂颠倒而不复明。昔孔子作《春秋》，孟子距杨墨，笔削谨严，辩论详核，其足以维持世道者，良非浅尠，故后世以圣贤称之。至秦汉以降，专制日甚，文网繁密，下有清议，偶触忌讳，即罹刑辟。世有明哲，亦何苦自拚生命，与浊世争论是非乎？故非经一代易姓，从未有董狐直笔，得是是非非之真相。

汉晋以降，外族渐次来华，杂居内地。嗣是五胡十六国，迭为兴替。后来弱肉强食，彼吞此并，辗转推迁，又把十六国土宇，浑合为一大国，叫作北魏。后来北魏又起内讧，东分西裂，无暇顾及江南，所以江南尚得保全。及东魏改为北齐、西魏改为北周，西土又分作为三分，周最强，齐为次，江南最弱。鼎峙了好几年，齐为周并，江南但保留十分之二，险此儿要尽属北周了。就中出了一个大丞相杨坚，篡了周室，复并江南；既受周禅，又灭陈氏，居然统一中原，合并南北。