曹雪芹的祖父曹寅是康熙的亲信，祖孙三代担任江宁织造达60年之久，曹府盛况一如《红楼梦》中的贾府。雍正五年末，曹雪芹13岁，其家人因罪革职，家产抄没，曹雪芹随母迁回北京居住，曹府从此败落。曹雪芹以家族兴衰为线索创作的《红楼梦》，大量故事及人物原型来自从小耳濡目染的家族生活，除了以他自己为原型的贾宝玉，精明泼辣的王熙凤，风流灵巧的袭人，口齿伶俐的晴雯，都是现实生活中存在，并为作者所热爱的人。虚构角色的命运，多与人物原型相重合，也有被刻意隐去的现实悲欢。历史小说大师高阳，潜心研究《红楼梦》30年，“以考证入小说，以小说成考证”，详尽还原出《红楼梦》中被曹雪芹所讳言的时代和事件，尤其是原型人物的最终命运。翻开本书，在作者精彩的叙述中，贾母、贾政、王夫人、宝玉、贾琏、王熙凤、赵姨娘、贾环、鸳鸯、金钏、袭人、晴雯、平儿等人从“红楼”走出来，在《红楼梦断》中继续那个比梦幻更加真实的故事。

前编：征服美浓后的斋藤道三倒在养子义龙反叛的刀刃之下，他将自己统一天下的美梦寄托于女婿织田信长。奇袭今川义元初崭头角的信长伺机为岳父道三报仇，得到贤臣木下藤吉郎和竹中半兵卫的相助智取美浓。志在上京的信长接着又准备称霸京都地区……此篇描写了信长的革新战术与用人技巧，通过谋臣明智光秀展现其怒涛般的强烈个性。后编：风驰电掣般展开进攻的织田信长得以上京，拥立足利义昭为将军，逐步实施天下布武之理想。然而，信长与其重臣明智光秀之间却产生了无法逾越的鸿沟。外向的激情四射与内向郁结的纤细感受——两人都曾备受斋藤道三的宠爱，互相倾慕对方之天资却最终无法相容，此篇作为完结篇，用现代感描绘了两种强烈的个性，揭露了“本能寺之变”的真相。

前编：战国初期，松波庄九郎被称作妙觉寺中“最聪明的法莲房”，心有觉悟而蓄发还俗。他用计获取了京都油商奈良屋的巨额家产，经过周密细致的调查，决定将美浓国作为“盗国”的起点！序篇描写了战国的革命儿斋藤道三如何在年轻时代有勇有谋地从一介浪人之身摇身变为美浓国主土岐赖艺的心腹，作者以独特的历史观与洞察力揭开了宏伟壮大的历史篇章。后编：能沉得住气等候时机的是智者。一旦时机来临，瞬息间一气呵成者是英雄。——这是庄九郎的信念。庄九郎正是智者，也是英雄。面对内乱和外敌入侵的美浓国翘望英雄的出现。斋藤道三人如其名“蝮蛇”，周到而执着地扩大自己的势力，终于坐上了统治美浓的王座。

日本最受大众欢迎的历史小说家司马辽太郎，讲述战国第一出人头地之人丰臣秀吉传奇的一生。自幼出身寒微、少年饱尝苦难的丰臣秀吉，得到织田信长赏识，在战国乱世大放异彩。墨股“一夜城”，金崎退却战，粮困鸟取城，水攻高松城。中国大反攻，平息光秀叛乱；决战贱岳岭，消灭胜家势力；安抚毛利，怀柔家康，最终结束战国乱世，统一日本全国，完成称霸天下大业。

民国十八年，陕西大旱，当时陕西人口千万左右，饿死300多万，逃亡300多万，人口折损几近半数！而仅仅是陕西一地，其实那场灾难是遍及整个西北的，死亡人口总数超过千万，这场大灾难后来被历史学家成为二十世纪人类十大灾难之一。小说从民国十五年写起到民国十八年旱灾达到高峰时结束，展现了灾难发生的全过程，重新审视了造成这场大灾难如此惨绝的究竟是天灾还是人祸。故事高潮通过身处灾难之中的周克文与从军、从商、从学的三个儿子围绕着是赈济灾民还是乘机发家致富展开了难以调和的矛盾斗争，面对如此大灾难考验，人性究竟是善良还是邪恶，是温暖还是冰冷，相信读完这本小说每个人都会找到自己的答案……

曾国藩无疑是近代中国最具影响力的历史人物之一。在本书中，曾国藩制胜的兵法、治军行政的方针，他独特的人生观、处世哲学，他的文化素养和人格品位等等，都得到精彩的叙述。　【唐浩明谈如何定位曾国藩】曾国藩是吮吸中国传统文化乳汁而成长起来的封建士大夫，他严格按照中国儒家文化来规范自己、铸造自己。他一生进取、爱国、慎独、严于律己，正是中华传统文化积极的一面。而他的忠君、循礼；为了政治目的，不惜动用一些阴谋手段；为维护腐朽的封建统治，残酷镇压农民起义……又是其负面的东西。中华传统文化的这种两重性，反映在曾国藩身上，便是两面性。他是中国近代史上一个充满深刻悲剧内涵的人物，他的悲剧在于他自己的理想与他所处的时代的矛盾。他生在一个千疮百孔、行将就木的腐朽王朝，而他却幻想化腐朽为神奇，重建周公、孔孟伟业。这就注定了他只能扮演一个逆历史潮流而动的悲剧角色。其信仰愈坚定，才干愈突出，悲剧色彩就愈浓重。　【唐浩明谈创作过程】小说框架完全是史料的，但仅有史料是不够，还有很多很多相关的东西。譬如涉及到一个人物，要把与这个人物相关的所有东西都找回来，还有很多的野史、年谱、诗文作品等，还要了解当时的社会风俗、人情世故、典章制度。譬如曾国藩从出生到死，经历了哪些重大事件；这个时候，国家有哪些重大事件；或者是他的对立面，太平天国的情况；还有中间的主要人物，他们又在做什么，要很清楚。史料提供的，就像一个人写履历一样，只是粗线条的，只有一些看得见、摸得着的结论性的东西。我觉得，有些东西，用文学的手段可能更接近历史的本来面目。譬如说写一个人物，要形神兼备，形的东西就是历史上的史料，神的东西就是作家的想象。我觉得，形神兼备才是一个活生生的人。好的历史小说，可能更接近历史。　【唐浩明谈创作目的】曾国藩是一个正统文化、传统文化的维护者，也是传统文化的代表。曾国藩代表着一种文化观念，如诚、孝等，对人的仁爱之心，这些东西是曾国藩奉守的价值。曾国藩仍是坏人，镇压了太平天国，帮清王朝。这牵涉到我们对传统文化如何继承、继承多少，如何看待传统的文化价值。《曾国藩》、《杨度》、《张之洞》这三本书都是这样，写的是晚清知识分子作为中华民族最敏感、最坚韧的那部分，在国家处于弱势时，怎么探讨国家民族的出路。没有晚清，就没有五四；没有五四，就没有现实；现在我们很多东西都可以归结到晚清这个源头上。一个作家绝对不可能对现实没有关注的激情。　【唐浩明谈曾国藩何以久热不衰？】曾国藩是中国传统文化所培育出来的一个典型人物，尤其是儒家所期盼的“修齐治平”，在曾氏身上得到几于完美的体现。我们可以从他身上，看到中国传统文化是如何陶铸人的精神世界、规范人的外在作为的；另一方面，我们也可以借助曾氏，来形象具体地了解究竟什么是中国传统文化。理论是灰色的，鲜活的人才具有永恒的魅力。我想，这便是十多年来，在弘扬中国传统优秀文化的大背景下，“曾国藩”久热不衰的真正原因。

扬雄字子云，蜀郡成都人。是我国西汉末期著名 的哲学家、思想家、文学家、历史学家、语言文字学 家。扬雄是一个跨世纪的人物，一生历官汉成帝、汉 哀帝、汉平帝及新朝王莽四帝，又是一位历经两朝， 历 官四代的耆宿。他文采焕然，学问渊博，道德纯粹， 妙极儒道。王充说他有“鸿茂参圣之才”：韩愈赞他 是 “大纯而小疵”的“圣人之徒”；司马光更推尊他为 孔子之后，超越荀孟的一代“大儒”。远山、张仕芳编著的《扬雄外传》从汉武帝元鼎 四年（公元前113年）扬季因逃避仇家迫 害，弃官前往郫邑隐居的路上说起。

本小说是作者深受《水浒传》启发而著，讲解自梁山好汉亡后，新一轮好汉以马陵泊为山寨，与朝廷对抗，此好汉亦满一百单八之数，上应星象，要诛尽雷将，待金兵入犯，保民不保朝廷，后终成正果.

他曾许她一世信任，却一夕之间就因他人陷害而废除了给她的所有名分。凌若恨，恨胤禛绝情，恨他仅因为一个与湄儿相似的人就忘记了自己的承诺；但她更恨自己，恨自己即使被逼到绝境也依然爱他，依然期盼着回到他身边。三载光阴，将凌若从一个善良避世的少女磨砺成了一位心机深沉的女子。纵使痴情仍在，但复仇的火焰也在她心中熊熊燃烧着。她发誓，那些被夺去的她会变本加厉地夺回来。皇城再次风云变色，夺嫡之争愈演愈烈，而雍亲王府，也注定不会太平……

曾经也期盼着“愿得一心人，白首不相离”的凌若，从踏入雍王府的那一刻起，就明白自己再也不会有这样的缘分了。她只希望自己可以安静地过完这一生，不再给父母带来任何伤害。那时的她，从没有想过有朝一日自己也会踏上争宠的道路。然而，莲花池畔，凌若偶然洞悉了那个自己将要用一生来陪伴的男人的心事，同时也因为这一点点聪慧而让胤禛对她刮目相看。本发誓绝不交付自己真心的凌若，终于在胤禛偶尔流露出的柔情中慢慢陷落。而王府里那些同样期待着胤禛留恋的女子们，又怎么会眼看着凌若独占宠爱？