《不周山记》取材于《山海经》和民间神话传说，讲述了一段关于上古神女的爱恨情仇。女主人公婉嬅本是蓬莱弟子，因一次凡间之行，不慎卷入了不周天廷与万妖林离火城的争斗中，从而逐步揭开了自己的身世之谜，同时却开启了三界永无休止的混战和天廷皇室背后新一轮的权力之争。

嘉靖年间，金陵城名医一家离奇死亡，刑部与孝陵卫介入调查。随着调查的深入，案情愈加扑朔迷离：医馆附近的石屋里藏着什么样的秘密，鱼纹洞天里进行着怎样不为人知的交易，孝陵卫千户列缺究竟是不是凶手，刑部侍郎聂贞为何对孝陵卫指挥使梅川赶尽杀绝……朝堂之上，各方势力正邪缠斗；江湖之中，儿女情长命运翻覆。当真相大白之后，这一切善恶轮回，究竟会走向哪里……

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“太古足音”由《燧人》、《庖牺》、《有巢》三卷组成，分别写新石器时代晚期对人类文明做出重大贡献的三位首领——教族人钻燧取火的燧人、推广种五谷养六畜的庖牺和带领族人造巢筑屋结束穴居野处的有巢，亦即传说中的三皇。 “太古足音”系列以考古发现为依据，以传说为素材，通过叙述填补文字历史的空洞，重构当时社会的生产与生活，再现新石器时代晚期的华夏文明。作品脱离神话与宿见，描写艰苦卓绝的劳作、失败中的觉悟、成功的喜悦、人际与族际关系中的爱恨情仇。书中融合科技史知识与社会人情，意在将传说中的神三皇还原成血肉之人。故事情节跌宕，语言通俗，引人入胜。 由穴居到筑居是人类文明史一大飞跃，《有巢》借助浙江河姆渡的考古发掘，还原了5000年前此地先人们的生产与生活，有巢带领族人渔猎、栽培水稻、烧制彩陶、打井取水，特别是建筑干栏房，使有巢氏脱离了穴居野处，进入文明新阶段。

“太古足音”由《燧人》、《庖牺》、《有巢》三卷组成，分别写新石器时代晚期对人类文明做出重大贡献的三位首领——教族人钻燧取火的燧人、推广种五谷养六畜的庖牺和带领族人造巢筑屋结束穴居野处的有巢，亦即传说中的三皇。 “太古足音”系列以考古发现为依据，以传说为素材，通过叙述填补文字历史的空洞，重构当时社会的生产与生活，再现新石器时代晚期的华夏文明。作品脱离神话与宿见，描写艰苦卓绝的劳作、失败中的觉悟、成功的喜悦、人际与族际关系中的爱恨情仇。书中融合科技史知识与社会人情，意在将传说中的神三皇还原成血肉之人。故事情节跌宕，语言通俗，引人入胜。 《燧人》写火的发明，以黑龙江嘉荫和江苏马陵山大贤庄石器考古发现为依据，以河套文化为背景，以一万年前女首长燧人坎坷的人生和爱恨情仇为主线，叙述了这位发明钻燧取火技术的远古传奇人物带领燧人氏战胜艰苦的自然条件求生存的故事。

李引进著的长篇小说《潮涌钱江》描绘了1927年侵华日军登陆杭州湾前后的重大历史事件和钱塘江两岸地方党组织、普通老百姓在这段时期中的动荡生活，广泛地反映了杭州城乡独特的风土人情，各个阶层的分化和矛盾以及广大青年在复杂的抗战历史转折关头所经历的曲折道路。着重描写了卷入历史事件强大旋涡中的主人公共产党员郑铁头的家庭生活、婚姻生活、杭州地方武装的军营生活及遭遇。

乾隆年间，清政府为巩固西北边防，从盛京所属十五城抽调千余名锡伯精兵，携带家眷驻防伊犁。这支队伍在盛京锡伯家庙会集，告别故乡亲友，一路风餐露宿，跋山涉水，经历友情、亲情、爱情之种种磨难，行程一万多里，经时一年零五个月，胜利抵达伊犁，设旗建营，开创戍边屯垦的伟大基业。三十多年后，锡伯营人口倍增，地少粮缺，生存陷入困境。锡伯营在总管图伯特率领下，力排众议，以九族之命力争，经过近七年的艰苦劳动，终于挖通二百余里察布查尔大渠，开辟万亩良田，保障边疆，造福后世。吴文龄著的《戍边精英（共2册）》分为《出征？锡伯营》《奔腾？锡伯渠》上下两卷，歌颂了勇往直前的英雄主义精神，赞扬了逆境求生、不屈不挠的民族精神，弘扬了舍己为人、团结一心的爱国主义主旋律。

史杰鹏著的《婴齐传》讲述的是主人公婴齐，原为小武的侍从，在小武死后因偶然机会得以升迁，卷入了波云诡谲的政治斗争，在几经波折后归隐。作者用艺术创造的激情和丰富的艺术想像力激活所熟悉的汉代文献典籍，用典雅质朴的语言成功地塑造了一个汉代典型人物的典型一生，他的奋斗发迹反映了汉代社会的方方面面。

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都说穷山恶水多刁民，当真没错。想他贵为堂堂镇国公府的嫡出二少爷、当今皇帝的亲表弟，这不识好歹的小小村童竟当面拒绝他的恩赐，让他脸面无光；不过识得几个字，居然敢说他“书读得太少”！但……他就是犯贱似地爱跟他搭话，同时给自己找不痛快。十年来不间断地送一堆书给他，索求的回报不过是每三个月一封的吵架信；如今京城相见，他才发现他简直肆无忌惮、无法无天到了极点——“他”居然假扮男人装参加科举，居然就这样成了举人，居然还打算考状元！他知道她这么做有她的不得已，但她怎能独自铤而走险，甘犯欺君之罪，都不愿考虑找他帮一把？这家伙，不管是男人女人，都是个麻烦又教人头痛至极的混球。就算她已经洗好颈子等着挨砍，也得问他同不同意。他可不愿意只能认识她十年……