内容简介本书是著名作家韩汝诚近年来精雕细刻的大俗大雅的纯文学佳作。小说参照昔日关东第一女匪驼龙及其情人的传说，多方位深层次地展示了一个富于传奇色彩的女性灵魂，极具可读性和意蕴深邃的艺术品位。一步错位，沦落风尘，年轻女子为追求幸福而与生活抗争，却屡遭命运的戏弄，成了荡妇，变作悍匪。但她又是情人，也是母亲，因为内心真情未泯，至死不渝地维系一段灰色的情缘。书中风光一时的老影楼，浸满血泪的金香炉和神秘惊心的照片底版，都是这份情缘大喜大悲、亦真亦幻的具象。这是一幅生活气息浓郁的地道关东风情画；是一支爱与恨相溶、情和仇交织的人间悲歌；是一部物欲横流的人世的警示录。

内容简介宋朝年间，奸相秦桧使奸计残害忠良之将岳飞，又派人追杀岳飞、高宠的后代，幸得武林高手拼死相救，岳霆、高风才免遭灭顶之灾。几经辗转，岳霆跟随武当鼻祖张三丰、铁伞先生呼延三绝习武练功，高风也被剑圣疯僧收留为徒。十几年过去，岳霆习得一身盖世武功，以铁伞怪侠第三代传人的身仍闯荡江湖，寻机为父洗冤，清除宋朝奸相。在木剑先生高风、夺命竹刀杨虹及武林众多英雄好汉鼎力协助下，岳霆保大宋将领收复了金国占领的大宋国土，暗查到奸相秦桧叛国投敌的证据，铲除了武林中邪恶势力，最终使父亲岳飞的冤屈得以昭雪。

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国色天香：明代传奇小说集。共十卷，收录了二十多篇小说及部分诗话、佚事、笑谈等。其中《刘生觅莲记》、《花神三妙传》、《天缘奇遇》、《钟情丽集》等堪称中国小说史上中篇小说的佳作。这些作品均以才子佳人的爱情婚姻为题材，表现了古代青年男女在追求爱恋中的奇异经历。书中男主人公个个才情并茂，而女主人公则美貌出众，或花前月下，诗词赠答；或深闺之中，幽会频频。情至处，依偎温存也写得清新典雅，所以屡次被官府认定为“诲淫”遭禁毁。该书对后代文人艳情小说有较大影响，尤其语言上散韵结合，典雅华丽，多为进一步津津乐道。游仙窟：这是我国现存的第一部艳情小说。作者是唐代的张鷟。小说写一个文人的艳遇：深闺大院，千般温存，万种风流，令人如醉如梦。可以说，这是中国狎妓文学之开山作。小说语言古朴，文风自然，特别是用骈文写故事，上承宋玉《高唐赋》、曹植《洛神赋》之传统，下开后代散韵结合、敷衍故事之先河，在小说史上有一定地位。赵飞燕外传·赵飞燕别传：这是以汉成帝与赵飞燕爱恋乃至荒淫为题材的姊妹篇。故事情节略有重复，主要讲述成帝后宫合德姊妹恃宠、弄权，荒淫无度最后致成帝精泻而亡的事迹，这成为后代诸多文艺作品的材料渊源。其中“外传”旧题“汉江东都尉伶玄撰”可见是中国小说史上艳情题材的早期作品。

内容简介隋朝开国元勋李明秀被免职后隐居家乡，但他手中的一部《黄公秘集》却引来了杀身之祸。此秘集为武林人士皆想据为己有之物，李明秀为此一家遭戮，唯有儿子李靖在侠义之士的保护下幸免于难。李靖经多年的潜心研究与刻苦演练，终于习武甚精，成为武林高人。隋朝奸臣、李家仇人杨素等仍不罢手，为夺秘集而派出杀手欲置李靖于死地，但李靖在侠胆义肝的大侠张鼎与红拂女张初尘的帮助下，不但保住了《黄公秘集》，而且粉碎了杨素等人的阴谋，为建立大唐帝国、统一全国立了大功。

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《南回归线》译者序《南回归线》发表于1939年，是亨利·米勒最初在法国发表的自传三部曲中的最后一部。三部作品的书名有一定的对应关系，“北回归线”和“南回归线”又分别叫作“夏至线”和“冬至线”，在“夏至”和“冬至”之间，是“黑色的春天”。《南回归线》虽然在亨利·米勒第一个自传三部曲中是最晚发表的，但它却被人称为包括《殉色三部曲》在内的亨利·米勒六卷自传式罗曼史的第一部。因为它主要叙述和描写了亨利·米勒早年在纽约的生活经历，以及与此有关的种种感想、联想、遐想与幻想。亨利·米勒写此书时身在欧洲，离开美国已多年，思乡之情溢于言表，很显然，他是一个怀旧的人，但是他从文化批判的立场出发，认为美国的文化已经在开始走向没落，全部美国生活像是“杨梅大疮”，“简直比虫子四处爬的奶酪还要腐烂不堪”，“美国的所有街道都合起来形成了一个巨大的藏污纳垢之地，一个精神的污水池，在其中，一切都被吮毕排尽，只剩下一堆永久的臭屎巴巴。在这个污水池之上，劳作的精灵挥舞着魔杖；宫殿与工厂鳞次栉比地涌现，什么火药厂、化工厂、钢铁厂、疗养院、监狱、疯人院，等等，等等。整个大陆便是一个梦魇，正产生着最大多数人的最大不幸。”所以，亨利·米勒“要看到美国被摧毁，从上到下，被彻底铲除”。他“要目睹这一切的发生，纯粹是出于报复”，作为对施于他和像他一样的其他人的罪行的“一种补偿”。那么，美国施于亨利·米勒的究竟是什么样的罪行，以致他对美国如此深恶痛绝，竟要看到它被摧毁呢？这是因为美国高度的物质文明只是让人活着，可是人性异化了，自我丧失了，这是最令亨利·米勒发疯般痛苦的事情。他说：“我终生的愿望并不是活着……而是自我表白。我理解到，我对活着从来没有一点点兴趣，只是对我现在正做的事才有兴趣，这是与生活平行、拥有生活而又超越生活的事情。我对真实的东西几乎没有丝毫兴趣，甚至对现实的东西亦无兴趣；只有我想象中存在的东西，我为了活着而每天窒息了的东西，才引起我的兴趣。”亨利·米勒在这里道出了他进行创作的基本意图，他不是为了简单地活着而创作，他是要真正拥有自我，拥有自我的精神世界，并加以表现，所以亨利·米勒的作品主要写他的精神世界。他面对使人性异化、自我丧失的美国文化，决心以强烈的反叛精神来重建自我。他的生活经历在他这种重建自我的过程中只是起了拐杖的作用，一旦引出了他的内心世界，他就让他的意识自由自在、无拘无束地流动，而将拐杖弃置一边。他描写他的精神世界，是要表现在现代大都市的荒漠中，自我所感受到的痛苦、孤独与巨大的精神压力，这往往只是一种感受、一种遐想、一种幻觉、一种愤怒的发泄，这一切构成了一个混乱而无序的世界，然而这却是当时亨利·米勒真实自我的再现。波德莱尔曾将世界大都市中的混乱和丑陋加以艺术的再现，因而丰富了诗的表现领域。亨利·米勒则将现代世界大都市种种混乱和丑陋中个人精神世界的混乱和丑陋加以艺术的再现，因而丰富了散文的表现领域。他的几部主要作品大家都称之为自传小说，但是更确切地说，应该称之为主要表现他精神世界的散文诗。他的散文诗虽然也写人写事，例如写他父亲长期酗酒，后来突然戒了酒，热衷于宗教，焕发出宗教热情，可由于他所崇拜的一位牧师令他伤了心，他终于陷入一种绝望的麻痹状态；写他自己童年时代在布鲁克林的那些小朋友和他后来的同事、朋友们的种种经历；写他在宇宙精灵电报公司的种种有趣经历和令人啼笑皆非的遭遇；写他同数不清的女人之间的性关系等等，但是，正如上文所说，这些不过是引出他内心世界的拐杖，而一旦引出他的内心世界，他的散文诗就充分发挥出其独特的优势，放笔写去，任意驰骋，呈现出深刻的思想，原始的冲动，神秘的幻觉，复杂的感受，丰富的联想。在亨利·米勒自由驰骋的精神世界里，不时流露出两位德国哲学家的深刻影响。亨利·米勒在本书开头谈到不愿意离开母亲温暖的子宫，这同尼采用来说明他思想的那个古希腊神话是一个意思，也就是说，世上最好的东西是什么呢？是不要降生，一旦降临人世，那么最好的东西就得不到了。亨利·米勒来到这个世上，面对一个高度物质化的文明社会，却找不到自我，他深感这个文明社会盛极而衰的危机感。他受施本格勒《西方的没落》一书的影响，认为西方社会，尤其是美国社会已不可救药，最终没落的命运不可逆转，所以他竭尽全力否定这个社会，否定建立任何秩序的可能性，而这种否定最终又变成了对他自己的肯定。但是他对自己的肯定主要是肯定自己的精神世界，就是他那么多放荡不羁的性生活，从某种程度上讲，也只是为了证明他自己的反叛精神，不向传统屈服，而他的肉体自我受到文明的根深蒂固的影响，所以他甚至有除去自己身体的念头：“我出生在文明当中，我接受文明十分自然——还有什么别的好干呢？但可笑的是，没有一个别的人认真对待它。我是公众当中唯一真正文明化了的人。可至今没有我的位置。然而我读的书、我听的音乐使我确信，世界上还有其他像我一样的人。我不得不去墨西哥湾自溺而死，为的是有一个借口，好继续这种假文明的存在。我不得不像除去虱子一样除去我自己鬼魂般的身体。”这里含有尼采关于个体化原则瓦解的思想，自我只有摆脱了个体化原则，才能成为自由的自我，才能摆脱文明的束缚，这时候，按照尼采的说法，就是由日神精神转入酒神精神。在酒神状态中，痛苦的自我得到充分表现，包括原始的冲动、神秘的幻觉等等，同时自我也由于得到了充分的表现而狂喜。亨利·米勒在作品中竭力去达到尼采所提倡的那种酒神的审美状态。尼采认为最基本的酒神状态——醉是一种音乐情绪，而且包含着性冲动，于是亨利·米勒就运用音乐、性以及一种达达主义式的感觉错乱来不断追求自我表现的狂喜。《南回归线》除了最初的一大部分和一些以空行形式出现的不规则的段落划分之外，只有两个正式的部分；插曲和尾声，都是借用了音乐的术语，似乎整部作品是一首表现自我音乐情绪的完整乐曲。亨利·米勒的性冲动是同音乐密切联系的，他最初的性冲动对像就是他的钢琴女教师，那时候他才十五岁。他在作品中描写的一次次性冲动构成了一部性狂想曲，而他的性狂想曲又是他批判西方文化、重建自我的非道德化倾向的一部分。他的非道德化倾向是要回到原始冲动中去，是要追求狂喜，但也是一个极其痛苦的过程。亨利·米勒在本书书首引了法国中世纪道德哲学家彼得·阿伯拉尔的话来说明他写此书的目的：“我这样做，为的是让你通过比较我的痛苦而发现，你的痛苦算不得一回事，至多不过小事一桩，从而使你更容易承受你痛苦的压力。”译者1995年3月

内容简介明朝开国皇帝朱元璋晚年病弱昏庸，马皇后得以主政，使得驸马韩金虎等一伙儿奸臣把持朝纲。他们借胡、蓝一案，驱逐贤相，滥杀功臣。四王子朱棣上书劝阻，遂遭马、韩忌恨，便以将其封为燕王为名遣其平北，但令其兵弱将少、困难重重，实为将燕王逐出京城，并设置层层陷阱加害于他。燕王被逼扫北，虽历经艰辛，但终成大业，并举旗杀回京城，“清君侧，除奸臣”，登上皇位，终成大统。

欢喜冤家：又名《艳镜》、《欢喜奇观》，不题撰人。全书24回，每回演一个故事，集中描写了各种曲折奇异的婚姻悲喜剧，生动展示了明代社会形形色色的人情世态：既有对青年男女追求爱情自由所表示的同情；也有对禁欲主义虚伪性的大胆揭露；还有对女性独立人格及聪明才智的充分肯定。在色情描写上，小说流露出明显的文人和市民趣味，不免落入俗套。曾在清代被多次禁毁。八段锦：这是一部拟话本小说集，八段即八篇。其题材多取自前代白话小说．但改动敷衍时多有润色。这些作品多写民俗世情或家庭婚姻，展示了明代社会的市井生活及市民精神风貌。同时，这些故事大都情节曲折，人物生动，语言传神，极富可读性。个别地方流露着当时市民社会里流行的陈腐伦理观念、迷信思想和性意识，需要读者注意。该书在清代以“淫书”遭禁毁。

清道光年间，英国人在中国大肆贩卖鸦片，林则徐虎门销烟，大长国威，但英人倚仗船坚炮利逞强于外，穆彰阿、琦善等奸臣作崇于内，致使忠臣蒙屈，国土沦丧。恰逢此乱世之秋，落第书生洪秀全奋袂而起。创立拜上帝会，经金田起义、永不定期封王等重大行动，太平天国大旗插遍了大江南北，最终夺取南京，并定都称帝，清政府破格重用汉族地主曾国藩创办湘军，一时成为对付太平天国的死敌，而正在此时，天国内部也孕育着深刻的危机，秀清弄权，昌辉谋叛，演出了“天京血案”的千古非剧。翼王石达开受洪氏家族排挤，愤而带兵出走，陷入清妖的重重包围之中，终至兵败殒命，洪秀全虽力挽澜，重用洪仁轩、李秀成和陈玉成等，使天国一时中兴，但清政府勾结外国侵略者，血腥镇压太平军，在中外反动派的联手镇压下，太平天国运动失败了。内忧外患之时，咸丰帝大肆选妃，兰儿受宠，英法联军火烧圆明园，咸丰北逃承德；辛酉政变之后，慈禧垂帘听政，中国历史从此进入更为黑暗的时期……