汉晋以降，外族渐次来华，杂居内地。嗣是五胡十六国，迭为兴替。后来弱肉强食，彼吞此并，辗转推迁，又把十六国土宇，浑合为一大国，叫作北魏。后来北魏又起内讧，东分西裂，无暇顾及江南，所以江南尚得保全。及东魏改为北齐、西魏改为北周，西土又分作为三分，周最强，齐为次，江南最弱。鼎峙了好几年，齐为周并，江南但保留十分之二，险此儿要尽属北周了。就中出了一个大丞相杨坚，篡了周室，复并江南；既受周禅，又灭陈氏，居然统一中原，合并南北。

治世有是非，浊世无是非。夫浊世亦曷尝无是非哉？弊在以非为是，以是为非，群言厖杂，无所适从，而是非遂颠倒而不复明。昔孔子作《春秋》，孟子距杨墨，笔削谨严，辩论详核，其足以维持世道者，良非浅尠，故后世以圣贤称之。至秦汉以降，专制日甚，文网繁密，下有清议，偶触忌讳，即罹刑辟。世有明哲，亦何苦自拚生命，与浊世争论是非乎？故非经一代易姓，从未有董狐直笔，得是是非非之真相。

清初顺治、康熙、雍正年间，武陵山地最大的土司——容美土司田氏家族，在群雄逐鹿中原之际偏安一隅。但是，随着李自成农民起义军的到来、清军入关、大明灭亡，容美再次陷入了历史无情的旋涡之中。几代王朝更替，土司田渍霖忧愤而死，田既霖在对嫂子梅朵无望的爱情中抑郁而终，田舜年遭长子背叛，而渔翁得利的田明如最终成为了容美最后一位土司……爱恨情仇中，展开一幅湘西少数民族雄奇诡谲的风俗画卷，写就一部荡气回肠的民族史诗。

《西施》中的主人公西施是一个美人，一个绝色美人，一个千古美人。生在杀人夺国时代的西施，虽然倾心寻找真理，寻找爱情，但她没有认识到她生存的这个世界，真理没有了，爱情也没有了，只有强权，保有残暴和欺骗。最早她是被范蠡用爱情婚姻做砝码，骗到吴王夫差身边，让夫差在玩弄国家的同时也把她玩于股掌之中。夫差教出了一个冰冷的西施，一个从人向兽转变的西施。越王勾践灭了夫差，露出十足的兽性，西施又被勾践拥入怀抱，让她与兽同行。勾践灭亡，西施终于发现不仅她深爱着的范蠡，不仅夫差和勾践，而且连世上与她最近的最后一个人小洗也也在欺骗她，这时她就不惜从容一死了。

《秦王嬴政》主要讲述了从小缺少父爱的秦始皇，原来是个性格残缺的人，是个刻意在人世间寻求父亲的人。秦始皇在缺少父爱和寻找父爱的雷声和雨声中渐渐长大，不知不觉中，他开始变得阴暗，开始变得多疑和暴戾。别人都说他要寻找的父亲就在眼前，那就是吕不韦，但这让他陷进了更大的无奈和尴尬之中。他忌讳吕不韦当他的父亲，以至赐鸠毒死吕不韦，这既是他不堪心理重负的结果，也是他对父亲的一种默认。直到他在成阳称帝，才蓦然发现，他要寻找的父亲，原来就是他自己。他平定内乱、扫荡六合；他书同文、车同轨；他焚书坑儒，大建阿房宫，其实就是要做天下人的父亲，就是要让天下人永远以他为骄傲，永远看着他的背影走路。

十七岁的万历在张居正死后开始亲政，执掌大明朝江山。这个在张居正羽翼下成长的少年天子，执政后做的第一件事，就是推倒张居正。然而，万历的这一做法不可避免地导致社会陷入更大混乱，各种利益集团的冲突也更加复杂、尖锐和激烈。加上旱灾、水灾、地震、兵乱等天灾人祸接踵而至，使得朝政不得清净、官员腐败成风、民众苦不堪言。面对这样的 社会局面，万历却我行我素，既不愿承担政治风险，又无心力挽狂澜，整日沉湎于横征暴敛和极度贪淫之中，更使得大明王朝在疯狂的内乱中江河日下，风雨飘摇，一步步陷进无法挣脱的社会漩涡之中……

《元史演义》以章回体结构，通俗的文章，机智的点评，真实再现了中华文明历史演进波澜壮阔的进程，叙述了元代的兴亡。自贴木真（成吉思汗）统一蒙古诸部，忽必烈定国号为元，直至朱元璋建立明朝。文笔流畅，故事生动。

东周渐衰，西秦堀起，战国七雄，攻战杀伐，秦王嬴政凭借祖宗基业，集聚关中百万壮上，恫吓诱骗，蚕食鲸吞，将那六国一一翦灭，把九州岛版图据为已有。嬴政自以为德兼三皇，功过五帝，便把那三皇五帝的名称各取一字合成一词，自称为“皇帝”。“皇帝专制”四字，是笼罩全书之大宗旨。秦造成之，汉沿袭之，是秦汉本一脉相关，无甚区别。秦朝自嬴政起经胡亥、子婴共历三世．只存在十五年。依事演述、寥寥数回，不成一卷。而且虽名为一朝，实则只闻暴政，未见平治，则秦朝实为由周至汉之过渡时代，故列于汉前，简述事迹。前汉二百多年间，有女宠，有外戚，有方镇，有夷狄，有□幸，有阉宦，有权奸，古今以来乱国之祸端，俱汇集其中。

《五代史演义》是风靡海内外的通俗历史巨著，史学大家蔡东藩正史为经，逸闻为纬。章回体结构，通俗的文笔，机智的点评；真实再现了中华文明历史演进波澜壮阔的进程。描述五代十国时期更替下的民俗民生，参透疆场血战、宫廷阴谋，千古兴亡中的生存智慧。

后儒之读《宋史》者，尝以繁芜为病。夫宋史固繁且芜矣，然辽、金二史，则又有讥其疏略者。夫《辽史》百十六卷，《金史》百三十五卷，较诸四百九十六卷之《宋史》，固有繁简之殊。然亦非穷累年之目力，未必尽能详阅也。柯氏作《宋史新编》凡二百卷，薛氏《宋元通鉴》百五十七卷，王氏《宋元资治通鉴》六十四卷，陈氏《宋史纪事本末》百有九卷，皆并辽、金二史于《宋史》中，悉心编订，各有心得，或此详而彼略，或此略而彼详，通儒尚有阙如之憾。问诸近今之一孔士，有并卷帙而未尽晰者，遑问其遍览否也。他如遗乘杂出，纪载宋事，东一鳞，西一爪，多或数帝，少仅一王，欲会通两宋政教之得失，及区别两宋史籍之优劣者，不得不博搜而悉阅之，然岂所望于詹詹小儒乎？