湛然研究

　　本书研究的中心人物湛然，是天台宗里具有重要地位的人物，但是有关这方面的研究，到现在为止，仅仅停留在介绍的阶段，本书的系统研究已经超越了原有的研究成果。作者爬梳理董，勾勒史实，分析理论，将一个比较真实的湛然还原出来，其学术意义是重大的，并且也超出了现有的国外研究的成果，本书分上、下两篇对湛然生活时期的佛教发展背景和天台宗的情况做了考证。

　　俞学明，1968年生，浙江象山人。宗教学博士，先后就学于浙江大学、中国人民大学，任教于浙江大学、北京教育学院，现为中国政法大学哲学系教授，兼任中国社会科学院佛教研究中心、北京市佛教文化研究所、普陀山佛教文化研究所特邀研究员。主要从事佛教思想史研究，尤其致力于天台宗、唐代佛教宗派关系研究。撰有《中国古代的哲学和宗教》（合著）、《智观心论思想述评》、《湛然与禅宗的交涉》等学术著作、论文数十万字。

序
导论
上 篇
第一章 “湛然中兴天台”辨析
第一节 湛然面对的佛教发展背景
一 唐王朝理性、宽容的政策引导
二 唐王朝对佛教的管理措施
三 七——八世纪佛教发展的新特点
第二节 灌顶至湛然期间天台宗“衰微”辨
一 “衰微论”析义
二 灌顶至湛然期间的天台宗师
三 灌顶至湛然期间的天台教学
第三节 湛然在八世纪天台宗的地位考释
一 八世纪天台宗的繁荣
二 湛然在八世纪天台宗繁荣中的地位
小结
第二章 “中兴说”的成立
第一节 天台宗法统理论的发展和法统的确立
一 天台宗法统说的发端
二 湛然对天台宗法统说的发展
三 台禅法统之争与天台宗法统说的完善
第二节 湛然中兴祖师地位的确立
一 湛然弟子的弘扬和“中兴说”的提出
二 六祖和九祖
三 史传对湛然地位的确定
第三节 日本天台宗对“中兴说”的认同
一 最澄及后学对湛然地位的认识
二 最澄等宣扬湛然的原因
小结
下 篇
第三章 天台宗实相论思想特色的提升
第一节 理具实相论
一 智者的实相论
二 湛然实相论的立论主旨
三 湛然理具实相论的开展
四 “不变随缘”的诠释
第二节 一念三千说
一 “一念三千”在天台体系中的地位
二 湛然“一念三千”的真义
小结
第四章 天台宗佛性论思想特色的彰显
第一节 性具善恶论
一 智者的性具善恶说
二 理具性恶的凸显和展开
第二节 无情有性说
一 湛然“无情有性”之系统论证
二 “无情有性”说的历史意义
小结
第五章 湛然对天台宗宗经的维护
第一节 慧思和法华信仰
第二节 智者的《法华》观
一 智者判教的建立本旨
二 判释诸经，《法华》为妙
三 《法华》和《涅柴》
第三节 华严宗对《法华经》地位的挑战
第四节 湛然对《法华经》宗经地位的维护
小结
第六章 彰显止观，抉择天台宗宗风
第一节 智者对止观的倡导
一 教观等持，立足止观
二 止观并重，观心为本
三 智者的观心论思想
第二节 湛然对天台宗宗风的拣择
一 中唐天台诸师学风之融通与模糊
二 湛然对天台宗风的拣择
三 湛然对观心论的彰显
第三节 天台后学对止观论的发展
一 天台后学对止观地位的认同和张扬
二 天台后学的真妄之辩
小结
结语
附录一 湛然简谱
附录二 湛然著述总目
参考文献
后记