古典文学论集

　　《古典文学论集》可作为古代文学同仁观摩、切磋、批评的对象，也可作为汉语言文学专业本科生和古代文学、文艺学专业研究生的学习参考，也可供一般古典文学爱好者阅读。阐释性文字有助于读者深入理解杰出文学家的精神品质和经典文本的内涵，获得思想智慧、情感熏陶和分析方法训练。就像大多数论文集一样，收入的文章质量难免参差，但其中的某些篇章，相信是确实能让大家得益的，不会白读。

　　张立新，男，1951年生，云南祥云人。1982年毕业于云南师范大学中文系。1990年开始在高等学校任教，先后受聘于大理高等师范专科学校和云南民族学院（现云南民族大学）。1992年在华东师范大学做访问学者。2000年破格晋升为教授。2007年担任硕士生导师。主要从事中国古代文学史的教学及相关研究，研究对象扩展至比较文学、中西文化比较等领域。公开发表学术论文30余篇，出版论著3部。代表性著作有：《先知的智慧——比较视野下的先秦思想文化精华》（上海学林出版社，2004年）、《神圣的寓意——（诗经）与（圣经）比较研究》（云南大学出版社，1999年）。《神圣的寓意——（诗经）与（圣经）的比较研究》》是一部对中西方文化经典《诗经》和《圣经》作比较研究的专著，其中部分内容曾作为单篇论文发表，有2篇被中国人民大学《报刊复印资料》全文复印，有3篇被《高校文科学报文摘》摘录。曾获云南省高校科研成果论文二等奖，云南民族大学科研成果专著一等奖。《先知的智慧》是一部以比较学眼光解读先秦思想文化的论著，综合研究和比较研究的方法使先秦诸子往日被掩损的思想放出了诱人的光芒。该书由上海学林出版社作为版本书推出，2005年获云南省哲学社会科学优秀成果三等奖。

序[陈友康]
教学论
　探求学术真知 重视人文关怀——古代文学教学改革探索[陈友康]
　中国古代文学史课程教学中的“三课型”、“四环节”——来自精品课程的实验报告[张立新]
古典文学综论
　当前古典文学研究中存在的问题[陈友康]
　仪式化文学写作的困局及超越——论和韵的特点和功鼻E[陈友康]
　中国古典接受理论的独特范畴：亲证[陈友康]
先秦至魏晋南北朝文学研究
　夸父是谁？[张立新]
　信仰：《诗经》价值系统的重要维度[张立新]
　老、庄美学思想管窥[张立新]
　尊天立教，兼爱世人——论墨翟的宗教理念[张立新]
　从《秋水》意趣看“逍遥”之境[张立新]
　长路求索，九死不悔——屈原的人生境界[张立新]
　全球化语境中诸子文化资源的整合[张立新]
　重新把握《兰亭集序》[陈友康]
唐宋文学研究
　永州山水诗文：自然美的发现与提升[陈友康]
　《长恨歌》的文本接受史分析[陈友康]
　晚唐诗·新月诗·朦胧诗——试论中国诗语”意”、“象”的非一致性特征[曾庆雨]
　梅尧臣诗的弊病与欧阳修的责任[陈友康]
　审美主体的生成与人生意义的实现——苏轼人生魅力论[陈友康]
元明清文学研究
　元曲名辨[曾庆雨]
　“原儒”思想变异与晚明个性提倡[曾庆雨]
　《金瓶梅》：一个关于“善”的寓言[曾庆雨]
　不甘失落与不择手段——潘金莲自尊与自卑意识分析[曾庆雨]
　难耐寂寞与生命寄托——情爱、子女：李瓶儿的两大生命线[曾庆雨]
　论西门庆文本内界形象的他视角差异性[曾庆雨]
　市井细民的艺术画卷——论“三言” “二拍”的意蕴[曾庆雨]
　清词中兴论[陈友康]
　论《春雪亭诗话》[曾庆雨]
　明清云南游记与民俗——兼论边疆游记对山水文学的贡献[陈友康]
　云岭诗歌方外吟——论冰壑子与《云声诗稿》[曾庆雨]
作者简介
后记[张立新]