库切的自传体小说《男孩》和《青春》是两部各自独立而互有关联的作品，前者叙写主人公十岁至十三岁时在南非的孩童生活，后者是他大学毕业后到伦敦谋职的一段经历。《男孩》结束之前主人公跨入了中学校门，而《青春》开篇之际则是大学生活的尾声了，两者之间略去了一段很重的人生经历。保以闪开偌大一个空当，这事情颇费猜详。关于这个男孩的故事还涉及其家庭的种种变故。老爸老妈秉性不同，角色各异，只是谁也没法主宰自己的命运。还有可怜而执著的安妮阿姨，她让约翰见识了人生的无奈。这里所有的情节都带有天真而阴郁的色彩，且充满奇奇怪怪的幻想，然而这一切细琐之处背后却有着宏大的叙事意图。通过一个小男孩，一个普通的中产家庭，见证殖民者的文化帝国主义给南非社会播下冲突的祸根——库切借此铺衍本书的悲剧性语境，透过主人公内心的困惑，世事艰难的老生堂谈了人意料地演绎出一套全新话语。

老画家吉米逊由于其“赞助人”希克森的陷害而入狱。出狱后妻离子散，无家可归，只有河边一间旧船棚栖身。他负债累累，过着衣不蔽体、饥寒交迫的生活，但出狱后，念念不忘的仍然是他的艺术创作，是一幅取名为《堕落》、尚未完稿的画。他沉醉于构思之中，刻意创新，追求新的表现形式、艺术风格，不粗制滥造，不崇尚时髦，不奉迎时风，一心追求真正的艺术。生活对他很不公平，他像一匹马，让“赞助人”任意驾驭、欺压。他的“赞助人”希克森以极小的代价购去他大量的艺术珍品，甚至趁他坐牢之际，将他剩下的几十幅价值几万英镑的作品全部掠去抵偿所欠区区几百英镑的债务。他为此十分气愤，甚至打过电话威胁希克森要烧掉他房子，干掉他。但那不过是泄泄愤而已。他无能为力，也不屑过问，一心只想到自己的创作。甚至，当不时接济他的酒吧间女侍者科克尔拉他去前妻处讨还一些绘画时，只有科克尔一人作无望的努力，他自己似是局外人。后来，实在为生活所迫，来到前“赞助人”希克森家论理，希克森表面上答应接济他，一面却打电话找警察，再次将他送进牢狱。再度出来时，他那座烂船棚也被人占去了。他被迫流落街头，住进类似贫民窟的三等鸡毛旅店，甚至和始终追随他学绘画的一位学子在一个滂沱大雨的夜晚被迫野外露宿。但他依然一心追求美术的崇高境界。后来，由于偶然机会，他复制了一幅以前创作的《沐浴图》，卖给富人威廉，得到一些钱，马上动手创作一幅构思己久的、具有划时代意义的大型油画《鲸》。吉米逊和他的助手日夜加班，但由于上了年纪，身体又有病，加上精神刺激，终于从高架子摔下来，为艺术献出了生命。

[编辑推荐]确实惊异于阿琪的文字之美，对生活观察之细，对人生体验之深。只是她的那双灵动的眼睛，偶然也闪现着阅世的沧桑，即使从她平静淡雅的字里行间也不难看到。把男人看透之后，女人如何生活下去？这就让我们不得不认真对待阿琪的文字所透出来的，女性的独特的生存智慧。她那一眼就看到本质，看到骨子里的女性直觉所包含的深远意义。——著名评论家陈晓明阿琪是属于哪一类的女作家呢。尖而锐者，不是，艳而丽者，不是。惊涛裂岸不是她的品格，她该是轻风徐来，水波不兴。这种境界并不是清浅，它有自己的明净和温柔，有它的内涵和意义。从她的文字里，得知了她的朴素与自然，也有了一种生气的和力量，并未遭到污染。可以说，这是有出息的气象。——著名作家贾平凹女性读本《我是谁的多宝鱼》，是专栏作家阿琪，继《单人房双人床》和《寂寞桃花》之后的最新作品。她敏感的，极具穿透力的文字，调侃而灵动，将一个智性小女子在都市独立独行的生活场景与精神空间，表达得活色生香。她既是一个理想主义者，又是一个彻底的求真实务的生活者。她几乎全面观察了爱情友谊，洞悉了交往的最本质意义。她追求生活最纯粹的真实，自己生活于其中的真实，对这个世界承诺的真实。

为庆祝中华人民共和国成立70周年，全面展现中华民族的文化创造能力和文学发展水平，深入揭示新中国70年来的伟大历程、辉煌成就和宝贵经验，激励人们为实现“两个一百年”奋斗目标、中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗，策划出版了这套“新中国70年70部长篇小说典藏”丛书。为将《新中国70年70部长篇小说典藏》丛书打造成思想精深、艺术精湛、制作精良的精品丛书，成立了丛书评审专家委员会，成员均为密切关注和深刻了解我国长篇小说创作动态的资深评论家。委员会从历史评价、专家意见和读者喜好等方面对新中国成立70年来众多优秀长篇小说进行综合评定，从中选出70部描写我国人民生活图景、展现我国社会全方位变革、反映社会现实和人民主体地位、弘扬社会主义核心价值观和讴歌中华民族伟大复兴中国梦的精品力作。《新中国70年70部长篇小说典藏》丛书这些作品，大多为曾获中宣部“五个一工程”奖、“茅盾文学奖”等重大***奖项的长篇小说，政治性、思想性和艺术性高度统一，代表了中国文坛70年间长篇小说创作发展的成就。致力于“把提高作品的精神高度、文化内涵、艺术价值作为追求”的使命任务，通过《新中国70年70部长篇小说典藏》丛书的出版，在讲好中国故事、传播中国声音、阐释中国精神、展现中国风貌的同时，倡导精品阅读，带领和推动未来的中国文学原创出版。

《荒凉天使》是凯鲁亚克1964年才创作完成的又一部不停地在路上探索的自传体小说。《荒凉天使》中所包含的虚构成分远远低于被他称为“杜劳斯传奇”的其他自传性小说。根据凯鲁亚克的传记作家安·查尔特斯所言，这部小说几乎是直接从他的旅行日记里抽出来的，一段接一段，而不是通过遥远的记忆转换而成的。它被删节成型，与其说那是一种再创造，毋宁说那就是凯鲁亚克引人注目的、通常也是痛苦不堪的生活年鉴。 小说《荒凉天使》从一座叫荒凉峰的山上开始。这是一种停止的状态。当时，他选择在荒凉峰的山上做了63天的山火观察员。此时，凯鲁亚克对佛教有了深切的理解，也学会了坐禅，但他对安宁的追求却带有一种疯狂，通过佛教，他可以在思想上克服自身的“空”，把它合理化，但他永远也接受不了它。“空即是空，是我所了解到的最悲哀的事实”。所以，到达荒凉峰之后，凯鲁亚克在日记里写道，他每日凝视霍佐敏峰，日复一日地记下他的感受——他以冷酷的情形和无情的诚实进行记录。“荒凉峰的问题在于，没有他人，孤独、隔绝。”凯鲁亚克很快意识到，他必须让自己重新淹没于生活的洪流——去“生活、行走、冒险、祈祷，并不为任何事感到内疚”，小说的这一章节贯穿着一种“生命无常、及时享乐”的凯鲁亚克式的禅宗感悟。 凯鲁亚克说：“我的生活就是一首自相矛盾的长篇史诗。”1956年的那个夏天，凯鲁亚克在荒凉峰顶“对空”的深思与对质揭示了这个男人的生存状态：他是一个无家之人，在不同的地方随处停歇，然后再度出发。也许他总是幻想在某个新的终点，能够在对新奇事物及友情的渴望和离群隐遁的个性之间找到某种平衡。正像凯鲁亚克所言：“如果生活的要义在于追求幸福，那么，除却旅行，很少有别的行为能呈现这一追求过程中的热情和矛盾。 ” 于是小说的后面三章，记述了主人公杰克·杜劳斯从山顶回到了人间重新走在路上的生活。有趣的是，《荒凉天使》中的人物几乎都是“垮掉一代 ”的“精英”——欧文·加登（艾伦·金斯堡）、布尔·哈巴德（威廉·巴罗斯）、朱利安（吕安·卡尔）、杰克·杜劳斯（即凯鲁亚克本人）。他们开着破车横越美国大陆，甚至到了墨西哥，在路上发生些荒唐古怪的事——一路上他们狂喝滥饮，吸大麻，玩女人，疯狂听爵士乐，高谈东方禅宗，走累了就挡道拦车，夜宿村落。在他们看来，“唯有疯狂才能拯救他们自己”。所以，为了获得反工具理性意义上的自由，人就得有点堕落。作品所具有的热情，呈现出了多种社会观念、欲望、理想和无家可归的迷惘，就像是混合着各种感情、尤其是那种反抗虚无感和绝望感的五十年代的美国模糊影象。

下班后，我再度和斯蒂芬碰头的时候有点焦躁不安，因为我觉得似乎我正在步入某一桩事情的第二阶段，第二阶段从后劲上看起来比第一阶段厉害得多了。当然，我很清楚，第一阶段包罗了各种各样的烂七八糟的事情——不贞、欺骗，这只是举两个例子而已——但它结束了，并且我对这了断很满意；我以为斯蒂芬的事儿是我能打发的，像掸去面包屑，不会留下任何痕迹；不过它要真是面包屑，而我已经把它抖落的话，他就不会在今天上午绑着吊带走进诊疗室了。它这会儿越来越不像面包屑，更像是一摊红酒污渍，一块黄油油斑，一份龌龊并且非常招眼的印度外卖沙司。不管是什么，问题在于我焦躁不安，我之所以焦躁是因为我去和斯蒂芬碰头，却并没有决心跟他说我将再也不会和他见面了。我不愿意在上班的地方搭他的车，因为人们总是很爱管闲事的，所以我们约在附近的一条居民街上见面；我们说好了在一幢房子外面碰头，免得彼此错过。当我向那里走去的时候，我尽量拿疖子去想像他，因为这很恶劣、很恶劣，寡廉鲜耻，瞒天欺世，而你瞅着这长在直肠部位的疖子时，只能当个好人（除非你贼坏、贼坏了。我是说，病态，邪恶，堕落），所以在我找到斯蒂芬车子的时候，我真还没有找准位置，没想清楚我在于什么，或者我该怎么和他处。我钻进车子，我们出发了，一路奔向克勒肯维尔，因为斯蒂芬知道一间幽静的酒吧，就在一家时髦的新旅馆里面，一直到后来我都不曾起疑，为什么一个任职于总部设在坎登的压力集团的男人会熟悉克勒肯维尔的一家时髦的新旅馆。不过这个地方对我俩倒是非常合适，不起眼，呆板乏味，里面全都是德国人和美国人，他们随饮料附送给你一碗干果仁，我们在那里静坐了一小会儿，我第一次想到，真的，我对这个男人几乎一无所知。P029

再次回到省城火车站，常宝贵心里不禁感慨万端。一个多月前，他第一次从出站口走出来，望着灯火辉煌的车站广场仿佛来到了一个天上的世界……

门洞宽窄之设计，完全适应农渔樵“三栖”百姓之需。三色巨石上那自然山、河、堡之形状，显得绝顶的艺术，极致的潇洒。堡名儿仨字，则透显出天才书法家那吞吐日月的渊知博识，光耀天地的雄才伟略……

马克·吐温是美国文学史上最重要的作家之一，本书是他在80年代写的历史长篇小说，以16世纪的英国社会生活为背景，通过戏剧性的情节，通过身份的错置建构了一个离奇的故事，抨击封建专制制度。作品虽然写的是16世纪英国的事情，但却影射了马克·吐温所处的现实环境，即19世纪资本主义的美国。写这部小说时，作者已不像早期那样对社会充满乐观情绪，小说的基调从轻松的幽默转入辛辣的讽刺。现在该作品也是作家小说中被拍成电影最多的作品之一；它还被制作成动画片，在多国发行，受到各种年龄层次、不同国籍人们的喜爱，它已远远超出了小说本来的意义，成了某种人生境况的寓言。在世界少年文学发展长河中，那些大师的经典作品不断地影响一代一代的少年朋友。本书是《世界少年文学经典丛书》中的一册，《世界少年文学经典丛书》主要精选长期以来最有影响的世界少年文学名著进行重新编辑出版。主要目的是为少年朋友们提供更好的文学读本，让少年朋友在阅读欣赏这些少年文学名著的时候，从中获得更多有益的东西，从而开阔自己的视野、陶冶自己的情操、丰富自己的想象力，让自己的人生色彩斑斓，富有情趣。

传教区里生活着受过洗礼的自治的印第安人。有一位印第安人指挥官，一位警察局长，甚至有一个民兵组织，只要他们事事服从，就让他们生活得好像他们是自由的一样。他们赤身裸体，只穿着不知从哪里弄来的零星布片：一顶帽子，一只袜子，一根腰带，缀在肩部的一个肩章。洪堡花了很长时间才能假装习惯了似的。他不喜欢看到许多女人身上有毛；他觉得这同她们的自然尊严不一致。可当他同邦普朗议论此事时，对方十分开心地望着他，看得他脸红、结巴起来。离传教区不远，在夜鸟的洞窟里住着死人。因为古老的传说，印第安人拒绝陪伴洪堡和邦普朗去那里。经过长时问的劝说后，才有丽名僧侣和一名印第安人同行。那是这个大陆上最大的洞窟之一，一个六十步乘九十步大的大洞口，从洞口洒进的光线那样充足，走进山体内一百五十步还踩在草和树枝上。然后他们才必须点起火把。叫喊声也从这里开始了。鸟儿生活在黑暗中。成千上万只鸟巢布袋似地悬挂在洞顶，噪声震耳欲聋。没有人知道它们是如何辨识方向的。邦普朗开了三枪，回声被鸟叫声盖没了，他捡起两具还在颤动的尸体。洪堡敲打岩石，采集石样，测量温度、气压、湿度，从岩壁上抓下苔藓。当他的一只拖鞋踩烂了一条巨大的蜒蚰时，一位僧侣大叫起来。他们必须涉水趟过一条溪流，鸟儿在他们头顶扑翅飞翔，洪堡双手捂住耳朵，僧侣们直划十字。向导说，从这儿开始就是死人国。他不肯再往前走了。洪堡答应出双倍的工资。那位向导拒绝了。这地方不好！你们到底来这里找什么呀，人类是属于光明的。说得好，邦普朗吼道。光明，洪堡叫道，这不是光明，而是知识！他继续往前，邦普朗和僧侣们跟着他。前面出现叉路，没有向导他们不知道走哪个方向。洪堡建议分头行动。邦普朗和僧侣们直摇头。那就往左边，洪堡说道。为什么是左边？邦普朗问道。那就走右边，洪堡说道。可为什么是右边呢？见鬼，洪堡叫道，我觉得这太愚蠢了！于是他走在其他人前面，向左。在这下面鸟叫声的回响更大了。一会儿后就听到里面传来很响的嗒嗒声，是快速连续地发出的。洪堡跪下去考察地面弯曲的植物。鼓鼓的植物，没有颜色，几乎没有形状。有意思，他在弗赖贝格恰恰就此写过一篇论文！P52-53