本书为古龙作品集绘图珍藏本之57，增加了一些精彩绘图，读来更生动、更引人入胜。古龙小说最注重的是人性的体验，他常用细腻的笔触去描写人物微妙而复杂的情感，常用生与死、幸福与痛苦这样尖锐对立的矛盾来表现人物的内心世界和高贵独立的人格，以此来揭示生命的意义和人生的真谛，是唯一一个可以和金庸平起平坐的武林大侠。所有“古迷”们，一定不要错过这本绘图珍藏本哦！风铃·马蹄·刀——写在“风铃中的刀声”之前第一部 序幕第一章 白色小屋中的白色女人第二章 黑色的男人第三章 死亡之前第四章 死之戏第二部 因梦第一章 侯门重重深几许第二章 雅座第三部 丁丁第一章 死党第二章 神秘的“班沙克”第三章 你真能睡觉第四部 姜断弦第一章 死之尊严第二章 杀人者的影子第三章 杀人者第四章 与鬼为伴第五章 行刑日的前夕第六章 行刑日第七章 法场第五部 风眼 第一章 秘道的秘密第二章 游女·游魂·游丝第六部 花错，丁宁和姜断弦第一章 二十八个月之前的月圆之夜第七部 伴伴 第一章 情到深处无怨尤第二章 刀魂与花魂第三章 风铃的声音第四章 冬笋烧鸡酒第八部 下场第一章 恩怨似茧理不清第二章 尾声

13岁女孩和30岁男人在白色土上相遇，土与水在火的炼狱中结晶成高贵的瓷，苦痛与陶醉、艰难与拼搏难解难分，女孩以为她已早早地懂得了人生。走过岁月，当他们又重逢于白色土上时，女人与陶艺家、古陶瓷学者、老陶瓷工匠、电视人等却卷进了扑朔迷离的家族谜、古陶案中，又依然演绎出一出出缠绵悱恻欲说还休的情与爱的故事。原来，愈是精美高贵的瓷，愈是害怕碰撞，哪怕轻轻一碰，它也粉粉碎。　在陶瓷面前，任何人与物都将黯然失色，这就是惊艳。

四十余年来，这位“愁容童子”如同孤独的骑士一般，从位于地理和文化意义上的边缘地带的森林出发，手执用拉伯雷、莎士比亚、但丁、鲁迅、萨特、渡边一夫、布莱克、巴赫金、山口昌男等作家、诗人和学者的文学思想与人文理想锻造而成的长矛，发出“包孕着巨大希望的恐怖的叫喊”，对沿途一座座大风车：战后令人感到徒劳、无奈和窒息的墙壁；以天皇制为顶端的封建体制以及无所不在的封建意识；通过自己的残疾儿，原子弹轰炸下的广岛、长崎的死伤者，尤其是南京大屠杀和奥斯威辛集中营的遇难者，从而意识到的人类巨大的人道主义灾难；笼罩着世界每一个角落的核武器阴影；人们在追求消费文明的过程中不断被异化的灵魂；试图修改和平宪法第九条以为日美军事同盟铺平道路，在日本复活超国家主义乃至军国主义的右翼政治势力；美国的单边主义和先发制人攻击的野蛮政策为世界和平与人类文明进程带来的巨大威胁……一次次勇敢地发起势单力薄、却是义无返顾的冲击。这位孤独的骑士，就是长篇小说《世界文学论坛新名著主义丛书：愁容童子》中的主人公长江古义人。为了读解和表述上的方便，我们不妨把这位主人公视为文本外的作者本人——大江健三郎。《世界文学论坛新名著主义丛书：愁容童子》绝不是一部易于读解的小说，它是大江文学迷宫中最为庞大、最为精致的一座宫殿。这座宫殿位于用互文性建构而成的迷宫最深奥的处所，与前边的座座大小宫殿构成了迷宫的整体，我们实在无法忽视甚或切断这些宫殿群之间的内在联系而孤立地欣赏或评价其中的任何一座宫殿，尤其对于《世界文学论坛新名著主义丛书：愁容童子》这座倾注了建筑大师毕生心血并代表其最高成就的华美大殿。然而，我们也确实不可能在较短时间里熟悉迷宫内的其他各座宫殿。我们所能做到的，就是尝试着寻找一个妥当的入口，并从这个入口往复迂回地走向位于深奥之处的《世界文学论坛新名著主义丛书：愁容童子》。日本四国岛上的那片森林或许就是我们所要寻找的入口。在古老的日本原始神道信仰中，有一种叫作“依代”的说法，即日本先民相信神灵通常依附于长绿树木和岩石等物体之上。因此，他们将树木作为自己的重要图腾之一，把日常生活中对自然的恐惧和神秘感集中于树木上，从而产生了有关森林的原始神话和次生神话。诸如此类的神话有一些以女巫的咒语和祭祀的歌谣等形式流传下来，而这些咒语和歌谣大多是人们向神秘的自然进行的祈福。可以毫不夸张地说，祖母和母亲相继为孩童时代的大江扮演了这种女巫的角色，把森林中代代相传的神话故事连同种种民间传说生动地传承给了好奇的大江，使得这个因结巴而有些自卑的孩子，“通过祖母，受到了把山村的森林、河流以及更为具体的场所与传说/神话意义联系起来的训练，进而发展到把自己编织的新的传说，依附到某一场所或某一株大树上”。儿时在森林里体验到的特殊感受，在成年后的大江身上被强调到了近似本能的程度，使得他非常自然（也是必然）地将初期作品《饲育》（1958）的舞台放到了故乡的森林之中。而后来，这种与故乡相似的地形学意义上的描述又贯穿了大江的整个创作生涯，其后不断出现在《掐去病芽，勒死坏种》、《万延元年的橄榄球赛》、《核时代的森林隐遁者》、《同时代的游戏》、《M/T与森林中的奇异故事》、《燃烧的绿树》、《空翻》、《被偷换的孩子》、《世界文学论坛新名著主义丛书：愁容童子》和《二百年的孩子》等诸多作品中。不同的是，在大江《同时代的游戏》以前的作品中，“森林”是相对于都市文明、现代和人工而存在的民俗文化、历史和自然的象征，发生在那里的现代神话故事或流传的民间传说张扬的是疗治或救赎、净化和再生的精神。而以《同时代的游戏》为分界线，较之于前期作品中人道主义意义上的疗治、救赎、净化和再生精神，大江此后的作品越来越显现出早在少年时代就接受的鲁迅精神——在绝望中怀着些微希望发出恐怖的呐喊，而且，这种变化着的呐喊越来越具有积极和主动的战斗性。这种战斗性不仅反映在《世界文学论坛新名著主义丛书：愁容童子》等文本中那位堂吉诃德一般的老知识分子身上，同样也反映在文本外的作家本人身上。就在这部小说问世的翌年，时年76岁的大江偕同加藤周一、井上久等贤达组成了九条会，强烈反对日本政府以及保守势力试图篡改和平宪法第九条，以为日本复活国家主义乃至军国主义扫除障碍。值得欣慰的是，在这次实力悬殊的战斗中，来自森林中的这位愁容童子并不孤独，还有八位还要年长的战友陪同他一同义无返顾地发起冲击。更值得欣慰的是，在这九位白发苍苍的老人用自己的全部力量发出呐喊后，“教授九条会”、“科学家九条会”、“女性九条会”和“宗教者九条会”等声援组织如雨后春笋般在日本各地出现，相继发出要和平、不要战争的呐喊。这种呐喊又与大江在《被偷换的孩子》和《世界文学论坛新名著主义丛书：愁容童子》中为人类的和平以及和解所作的祈祷重合起来，组成了一个多声部的交响曲，萦回在所有读者的内心里。

古龙从1960年创作《苍穹神剑》始，一生共写了近70部武侠小说，在小说中，他亲手著说或者口述，肆无忌惮地表达了自己对人生、人性、情感、生死、快乐的想法，影响巨大，被称为武侠小说四大天王中的怪才，其作品情节奇、险、怪、变，是唯一一个可以和金庸平起平坐的武林大侠。《九月鹰飞（绘图珍藏本）》为古龙作品集绘图珍藏本之第43本。

《湘妃剑》是古龙作品集之一。古龙小说最注重的是人性的体验，他常用细腻的笔触去描写人物微妙而复杂的情感，常用生与死、幸福与痛苦这样尖锐对立的矛盾来表现人物的内心世界和高贵独立的人格，以此来揭示生命的意义和人生的真谛。所有“古迷”们，一定不要错过这本绘图珍藏本哦！

《彩环曲（绘图珍藏本）》为古龙作品集绘图珍藏本之一。古龙从1960年创作《苍穹神剑》始，一生共写了近70部武侠小说，在小说中，他亲手著说或者口述，肆无忌惮地表达了自己对人生、人性、情感、生死、快乐的想法，影响巨大，被称为武侠小说四大天王中的怪才，其作品情节奇、险、怪、变，是唯一一个可以和金庸平起平坐的武林大侠。

看惯了都市，看惯了小资。灯红酒绿的背后，一段“三情相悦”的爱情，讲述了娱乐演艺界小人物的鲜为人知的甜酸苦辣。真实，却又无奈。这本小说，通过三个主角之间微妙的爱情和种种事情提出了疑问：爱情到底是什么？三个人一起，是复古还是前卫？

寂寞在纽约是一种彻头彻尾的寂寞，无需用喧哗或热闹来衬托，垫底，它是一伸手就能感觉到的，像空气一样无处不在，以最直接最原始的方式包裹着你。——《暗流》他爱的究竟是谁？感情是否常常这样，并不真爱一个人，但躺在一张床上却去想另一个，然后告诉自己：那个没睡在自己身边的才是自己最爱的？——《堕落》

大学教授马克西莫·曼索是一个性情含蓄、忧郁多思的学者。他以自己的常识和耐心将邻居肉铺老板的儿子马努埃尔调成一个知书达理、风度翩翩的优秀青年。与此同时，他出于同情和爱怜帮助孤女伊雷内，介绍她到自己哥哥何塞家当家庭教师。渐渐地，他对她的怜悯发展成热烈的爱情，但他理智、含蓄的学者气质使之不能直抒胸臆，表达爱心。他只是暗中默默保护心上人，把她从心怀鬼胎的何塞手中解救出来。不料，从小受尽贫寒的伊雷内却因向往上流社会而爱上了社交界新星马努埃尔。真相大白后，曼索强忍失恋的痛苦，尽一切努力地为这对青年男女的爱情扫清障碍。最后，马努埃尔和伊雷内幸福地结合了，但他们高贵仁慈的曼索朋友却心力交瘁地与世长辞了。

继《放牛班的春天》后，又一感动法国和世界的温情故事。《世界报》《费加罗》《LIRE》《ELLE》等30余家各路媒体共同力荐。一个天真无邪的9岁男孩，一家喧闹杂乱的儿童收容所，一段催人泪下的成长历程。我们生活在这个世界里，笋瓜生活在别一个世界里，但我们依然心灵相通。伊卡尔是个单纯的9岁的小男孩，没有爸爸。有一天，他在玩枪的时候，又不小心把妈妈送上了天堂。于是笋瓜被送到了喷泉儿童收容所，这里的孩子不是孤儿，就是父母在监狱。哭哭啼啼的阿赫麦特，满肚子馋虫的枣子，吃鼻涕的贝娅特丽丝，像受惊的小猫的埃丽斯，还有神秘的西蒙……但是笋瓜却在这里第一次触摸到了友谊和温暖。闹剧、眼泪、欢笑、感动，最重要的，笋瓜遇见了卡米叶，他和卡米叶在树下牵上了小手，算是“初恋”了吧。一个天真的9岁男孩，一家喧闹的儿童收容所，一段催人泪下的成长历程。