生于农村，长于城市的白漠因涉嫌麻醉强奸被逮捕。在荷枪实弹的武警的看管下，在高墙电网长明灯下的牢中，白漠目睹了各种各样的刑事犯罪。抢劫犯王冬来的阴险老辣，杀人犯老于的穷凶恶极，盗窃犯高前的神经质，死刑犯洪波的绝望挣扎，荒诞乱伦犯吴大甫的厚颜无耻，以及其它刑事犯罪嫌疑人和罪犯的丑恶嘴脸。在牢内那狭小的方寸空间，血淋淋的争斗是每个人都要面对的。身心俱疲的白漠在所犯强奸（杀人）罪行的重压下和无休止的争斗中几近窒息，虽然白漠的姐姐竭力为白漠开脱罪 行，但经过本能挣扎后的白漠最终还是选择了沉默。《看守所》真实地展示了强奸犯的内心世界，揭示了人性最深层的一面，对原罪做了诠释。

迈克的律师事务所生意盈门，日进斗金，转眼间扩张成为一个泱泱帝国。没想到小小的一尊抽水马桶，让迈克对帝国的美好预期土崩瓦解。迈太的小说少人问津，钱袋见底，她决心以“哀荣无限”为奋斗目标，却被投资银行重金礼聘，并被告知，一个小说家的天赋正是资本运作行业最无以伦比的才华。这是一个被迈太拔掉羽毛的富人世界。主人用餐，侍者站在背后全程观看，有如豢养者给宠物喂食。豪宅山区里遛孩子的是保姆，体面人都得遛狗，最值得炫耀的狗，一定是最不像狗的狗。富人们使用九位数，却很可能某时资产为零或负。他们露面的时间以秒杀计，却时常躲在家中闷坐等待太阳落山。他们与穷人的距离，看似远如地球的周长，其实等同于绕地球一圈。这一切，正如迈太引用的那句话，只要灵魂在肉体里，它能够熟睡吗？

小说讲述了一个男人在事业奋斗中与若干个女人的故事，大学毕业分配，因没有家庭背景，第一个女人拋弃了他，在县五中，为追求一个处女，他背叛了第二个女人：在区工商局，因他一本见不得人的日记本，第三个人女人绝然与他分手：还是在区工商局，他与第四个女人结婚了，实现了处女梦：婚姻期间，他出没于歌舞厅，从而痴迷于三陪女：在市工商局，他认识了第六个女人，一个有夫之妇，创办养牛场后，他顺手牵羊，有了第七个女人，一个不谙世事的农村姑娘、在办食品加工厂的过程中，他邂逅了第八个女人，一名银行职员，却因猜测她与上司有染，这个男人开始流连干洗浴中心，从此染上了艾滋病，走上了不归之路，事业戛然而止，生命只能苟延残喘。这种自我毁灭的人生轨迹，难道不令人深思和猛省吗？

当代盗墓团伙的人分四种，从低向高，分别是下苦的、腿子、支锅、掌眼。下苦的负责挖墓，收入微薄；腿子就是技术工人，收入高过下苦的；支锅则是盗墓团伙的老板，相当于包工头，有支付下苦的和腿子工钱的能力；而掌眼则是这个团伙中老大，他不但有找寻古墓的能力，还有鉴别文物的特长，把文物转手倒卖，也由掌眼出面。这个团伙中，掌眼富甲一方，而下苦的仅能维持温饱。现在的盗窃团伙分工精细，分片作业，偷车的不偷钱包，偷钱包的不偷车，这个团伙不能在另一团伙的区域内行窃。刚入门的小偷，要经过专业训练，方能上岗。小偷上岗的时候，都是集团行动，有的盯梢，有的踩点，有的下手，有的转移钱财。要分辨小偷，也有窍门：一看眼睛左右乱串，二看手拿报纸雨伞，三看故意碰碰擦擦，四听满嘴江湖黑话……这条盗猎链条中，活跃着各种不同身份的人，最底层的盗猎者，生命经常会受到威胁，而盗猎贩子则是中间的运输商，他们将各地的猎物以极为隐秘的方式，偷运到南方的野生动物交易市场，这些市场白天关门，夜晚营业。最终，这些可怜的动物要么被送到了高档酒楼里，要么被送到了偏远的酒馆里，而食客则是非富即贵的官员商人。

小说以席卷全国的地下六合彩风暴为大背景，深层次地揭示了六合骗局存在的社会原因，展现了畸形发展和社会道德观念之间的矛盾冲突。

《唐人街》作者以散文化的笔法，以他童年时期在故乡一家人同舟共济、相亲相爱的人生经历为素材，描写了来自中国福建的老汤姆一家在纽约唐人街同舟共济的“创业”的历程，并通过辛苦的劳作和诚实的努力，最终实现了“美国梦”的故事。同其他的文化乡愁主题一样，中西文化融合也是林语堂在这部作品中对海外华文文学所作的重大贡献。

喜欢搞恶作剧的研究员、心理学教授、小公务员、警察、小学教师、14岁的初中学生以及先为大学老师后来官运亨通的官员……相同的名字，相同的城市，命运却迷离闪烁、令人欷献。而把这些人物串联在一起的牵线人，竟然是喜欢搞恶作剧的研究员M！研究员M在中学时代发生过一段畸形的师生恋，多年来像石头一样压在他的心里，令他不堪回首。而且随着年龄的增长，那段不堪的恋情时不时地出现在他的浅梦里，于是，他开始了一连串不可告人的计划……后来，他终于回到了故城，结果发现……研究员M跟自己搞了一个恶作剧。

现代汉语小说创作自近三十多年以来，惜其有所斩获，也怜其多受欧拉美地域文学所惑，从方法论和更本质的角度看，有所建树者寥寥无几，其中原因，最明显的莫过于这一代作者的知识谱系不完备甚或不学无术所致。这几代人的创作敌不过白话文最初三十年的努力。本文库所汲各种形体的小说文本盖要呈现中国小说土本重建的自信，创作者除了他是一个小说创作者而外，还有一些更加显耀的背景身份，他们是哲学研究者，是人类学和民族志工作者，是诗人，是语言学者，是物理科班出身和政治学专业博士，是文史资料专业收集者，是国学研究者，这些构成他们写作小说时最坚实的一部分，那种纯粹想依靠讲故事获得小说成就的时代已经一去不复返了。换而言之，整个时代的阅读水准已发生改变；相应的，创作者对自身的要求也在一再的发生改变。总而言之，这套书的创作者和前一代人的区别在于，创作主体的身份和知识结构已经发生了巨大的改变，所以，他们创作的文本也已经与前辈所走过的路表现出了巨大差异，也已经不是先锋和实验可以揽廓的了，他们表现出许多异端迹象，是一种大小说观念的集成和现有文学价值观的凝聚点所在。这种集成还表现在创作者自身修为的创备和对过往一切集体智慧的继承与反思。他们当中不乏呕心沥血者，有的文本创作时间跨越二十多年。在纸质传播变得更加奢侈的今天，印刷出版纯文学作品尤显杌陧，然吾道不孤，丛书之旨在于集中厘清中国小说重建道路的岔路Vl在何处，而可以称之为有所成就的又在何处，其劳自为，其功自显。2010年l0月1日新世界出版社“小说前沿文库”编辑部

《王阳明：一颗心的史诗》以王阳明龙场悟道作为切入点，全面展示了他从“悟道”到“体道”再到“证道”，最终创立“心学”的整个过程。作者以为“心学”不能被看做简单的“唯心主义”哲学。王阳明的“心学”是在经历了九死一生的挫折、险难之后得来的。在这本小说里，作者想告诉人们：王阳明认为人是天地宇宙的主体，生命应该有着更高层次的精神追求，应该尽快走出一本天然的“自然境界”和讲究实际利害的“功利境界”，而达到“正其义，不谋其利”的“道德境界”，甚至达到超越世俗、自同于大全的“天地境界”。作者以小说的形式尝试叙述王阳明用自己“立功、立德、立言”的“三不朽”一生，不但切实回答了“人为什么活着”这个古老的哲学命题，更开创了“人应该怎样活着”的崭新领域。王阳明在他毕生的传道中，不仅接续上了中国文化的几千年“道统”，更以简单明了的方式揭示了生命存在的唯一秘密：乐！生命之乐，即人生之乐，即自然之乐，这是最初的也是终极的神秘体验。而这种体验是我们的头脑所不能理解的，只能直入本心。阅读本书，你将认识一个不一样的王阳明：他的人生，是诗意的一生，也是快乐的一生……

当医药成了一门关系学，究竟是幸还是不幸。这门学问里有利诱、爱欲、仇恨、贪婪、无奈和阵痛。中国女医生杨柳青则用自己三十年的医药人生，参与和见证了中国医疗体制、医疗保障体制和药品流通体制的历史变革，并在医药关系学中与她作为药剂科主任的同学、作为院长的初恋情人、作为蓝颜知己的药品商等产生千丝万缕的纠葛。仿佛一面镜子，她告诉我们：中国的医药学有它的自己的生命机理，开始它不是这样，后来，它只能这样。一部白衣天使的史诗！她将怎样面对自己的曾经的纯洁，他是甭敢正视曾经的人生价值，她的未来将何去何从；一部白衣天使的史诗！我们将怎样看待中国医药的前世今生，我们怎样面对医药关系学，我们每个人都有自己的价值尺度、判断标准和做事方法。人如“没药”，本无毒，可为良药，关键在药方、看配伍。