姚暹渠，是晋南大地一条古老的运河。《行年方是韶华》主要讲述了生活在姚暹渠边的农家少年赵洋希冀通过努力拼搏，改变自己命运的故事。他承载着父辈兄辈们的寄托，努力刻苦，目睹和经历了家乡的变化，身边人群的变化。他们是贫穷而有些小聪明的中年农民姚满财，在改革开放的大潮中不断寻求着致富的路子；头脑灵活，不甘“面朝黄土背朝天”的青年农民李旭林，见多识广、敢想敢干，凭激情和热血走南闯北；面容清秀、心地善良的姚晓云以及她那冰雪聪明却又倔强独立的妹妹姚晓雨…… 改革开放的发展促使市场经济渗透到河东大地的每一个角落，市场的变化直接影响着农业种植的方向。大面积果林的出现让李旭林把眼光投向更遥远更广阔的南方市场，但前方的路艰难曲折，吉凶难料。 大学毕业后的赵洋，留城工作希望破灭，决定在姚暹渠边利用其数量丰富的酸枣及其他资源发展新型农业。赵洋对自己开发姚暹渠的美好宏图充满了信心和期待。

《春到茶岗》以一名市委机关选派干部驻村扶贫为主线，记录了脱贫攻坚工作中的所见所闻所感，穿插了外出人士回乡创业、贫困户自主脱贫、工商资本下乡等一串故事，在展现江淮分水岭地区风土人情的同时，描绘了茶岗人借精准扶贫的东风，撸起袖子加油干，一手抓脱贫一手抓开发的过程。《春到茶岗》塑造了鲜明的人物形象，对环境和细节的描写也很精心，不仅写了农村经济的发展和农民物质生活的提高，还对农村精神文化生活做了描写。

人会变成野猴，野猴也会变成人。没有对锚，也无谓真假，更难分好坏。命运难以掌握，只能用一生去寻找、体会。彝族青年撒与妹妹分离，流浪虚野，收服了一群野猴，在神牌的指引下带领众猴寻找父亲，然而战至最后一人，纵使当上了土王，仍未如愿。这漫长的旅程只有一个终点，身化灰尘，复归虚野。命运和撒开了一个大大的玩笑。他要去征服的，是自己；他要去敌对的，是亲人；他要去寻找的，是回家的路。撒率领一群野猴，口念经文，横穿虚无缥缈之山野，战至孑然一身，登顶土王之位，以为错的变对，以为真的变假，以为好的变坏，最后化身成灰，复归虚野。

《光谷之恋》为职场类型小说，讲述了在孤儿院长大的男主人公李旭晨，被**集团创始人岳书成收养，大学毕业后拒绝了岳书成的邀请独自创业，后又加入**集团，协助恩人岳书成摆脱公司的内忧外患，带领公司走向新的辉煌，并赢得岳书成女儿、此后的**集团新的掌舵人岳珊妮的感情。除了“创业+爱情”外，它有更为宏观的视野，凸显了李旭晨作为孤儿一定要报恩的情节，展现了投身于创业的年轻人身上，保有中华民族传统价值与美德。

湘西雪峰山开镖局的谢氏族人押运一批军饷进京，途中忽闻辛亥革命爆发，清政府覆亡，巨额军饷成为无主之财……军阀混战的纷纭乱世，深山里的谢家一边扩大家业，一边剿匪安民。在日军侵华、民族危亡之际，谢氏子孙或参军报国，或学成救亡。雪峰山下，当抗日战争的最后一战来临，谢氏子孙以卑微之躯和绵延不屈的国仇家恨，血洒湘土……

小说集《棒槌谣》收入作者自1999年至2019年在全国各报刊发表的15篇中短篇小说。 其中有反映东北地域风情的小说《吃喜儿》《出门在外》《冬捕》《棒槌谣》《敬老院的冬天》《换季》《去铁岭》《天高云淡》《黑板擦》，反映太极文化小说《拳师的忧伤》，反映职场生活的小说《中学校长》《机关书法》《小赖》，反映新中国成立前东北生活的小说《还魂草》《那年》。

《橘子青橘子红》是长篇小说，讲述八十年代初，改革的春风扑面而来。青岭竞秀，汉江奔流，清水欢歌。然而在汉南橘城的大山深处有一个叫长峪的小山村，由于地处深山沟，交通闭塞，经济文化还比较落后，是当时有名的贫困村。石正峰是这个村里的高中生，几乎全村人对他都报以厚望，可是他却经不住新旧思潮的冲击和诱惑，一度迷失自我。后经老师、同学、公安干警以及家乡父老的教育感化，幡然醒悟，发奋努力，积极上进，向党组织靠拢，用自己的行动和聪明才智，谱写了一曲甘为家乡发展担当奉献的真情赞歌。该作品从农村、校园、城市多点入手，多角度折射和反映了不同层面人民群众在生产生活中的喜怒哀乐，尤其难得的是紧扣民生问题，聚焦“精准扶贫”、发力“脱贫攻坚”。《橘子青橘子红》飘散着浓浓的乡愁，集思想性、艺术性于一体，通篇充满正能量，引人励志奋进，是一部不可多得的主旋律力作。

滩头古镇的年画因极富地域色彩而成为清廷的贡品，然而贡品的选拔却在众商家间引发了激烈竞争：和祥坊老板黄大有夺得头筹，却因选贡的知府被人仇杀而花落别家，他不甘利益旁落，制造“欺君”大罪，让贡品得主、自己的亲家腊梅坊钟老板丢了性命。已成为黄家媳妇的钟家女儿，无意间得知公公乃害死自家父亲的罪魁祸首，连夜报官，又因此牵扯出一连串商战大戏……

小说《圣水传奇》笼罩着一层强烈的梦幻色彩，虽然故事并不复杂，但很是惊险离奇，讲述了一支由十位蒙古勇士组成的远征队（蒙古语称为“阿尔巴特”），在成吉思汗次子察合台的率领下，长途跋涉，奔赴圣山大乾达摩尼山，为成吉思汗寻取****圣水的神幻故事。故事中的阿尔巴特们，以玄幻的方式，带领读者进入了一个亦真亦假、亦虚亦实的梦幻之境。纵观近年来我国民族历史题材的小说创作，作品往往呈现两极分化的态势：写实的常常循规蹈矩，拘泥于史实，把历史小说写成了历史演义；写玄幻的，又往往肆意虚构、随意杜撰，甚至胡编乱造，离史实相差甚远，以致落下歪曲史实之骂名。《圣水传奇》故事中的大部分人物，皆来自于历史上有名有姓的历史人物。且不说成吉思汗，单提如下几人，了解历史的读者便一目了然：吉鲁根巴特尔、察合台、窝阔台、也遂、哲别、速不台、隋和图、孛斡尔出、者勒蔑、西夏李德王汗、丘处机、袁天罡、李淳风……至于众神和妖魔鬼怪，有的来自民间神话传说，如古宁乌兰巴特尔、宝迪神兽、阿拉坦金童、阿力马思、阿达格尔黑魔等；有的则是作者的虚构，如白胡子神仙、老仙猴、铜盆头女鬼、诅咒老太等。

《愤怒的葡萄》是美国现代小说家约翰·斯坦贝克创作的长篇小说，发表于1939年。该小说以20世纪30年代正处于经济大萧条时期的美国为背景，讲述了玖德一家十二口从俄克拉荷马州向加利福尼亚州逃荒的故事。对加州的憧憬和现实的残酷形成极大的反差。途中，有人病故，有人选择逃避，历经磨难到达加州。可是，一切并不像他们想像的那样美好，等待他们的仍然是失业、饥饿和困苦。农场主们利用剩余的劳动力压低佃农工资，当地势力也勾结起来敲诈、勒索和迫害农民。于是农民愤怒了，他们团结起来，奋起抗争。