莽莽林海中，没有食物，没有刀枪，为了一个纯真的信念，他们与自然抗争，与敌人周旋……一群如星子般纯净的孩童，为护宝两萌生神圣的使命感，艰难的处境让他们变成“原始人”一但他们无所畏惧，因为他们始终坚信，只要北斗当空，就永远不会迷失方向……

“江南三部曲”是著名作家格非从上世纪九十年代中期开始酝酿构思，沉潜求索，到2011年终于完成定稿的系列长篇巨作。作者在坚守高贵艺术性的同时，用具有穿透力的思考和叙事呈现了一个世纪以来中国社会内在精神的衍变轨迹。《山河入梦（江南三部曲）》是“江南三部曲”的第二部。故事背景是上世纪五六十年代的江南，主要人物则与《人面桃花》相衔接。陆秀米之子谭功达在新中国成为梅城县县长，在他建设“社会主义新农村”的蓝图中混杂了“桃花源”的梦想，而从上海流落到梅城的少女姚佩佩偶遇谭功达，成为他的秘书。在个体无法抗拒的现实中，谭功达的雄心屡遭挫败；憧憬着纯美情感的姚佩佩，则被命运捉弄，沦为逃亡的嫌犯。谭功达被下放到“花家舍”后，发现自己多年来梦寐以求的“桃花源”已在此实现；他与姚佩佩的爱情虽历经磨难，却劫数难逃，以心跳加速般的节奏展开……《山河入梦（江南三部曲）》以充实的细节、饱满的笔墨和沉静深入的思索，勾勒出二十世纪中期中国的社会现实图景，寓言般地呈现了个体在时代剧变中的曲折命运与精神求索。

“江南三部曲”是著名作家格非从上世纪九十年代中期开始酝酿构思，沉潜求索，到2011年终于完成定稿的系列长篇巨作。作者在坚守高贵艺术性的同时，用具有穿透力的思考和叙事呈现了一个世纪以来中国社会内在精神的衍变轨迹。格非所著的本书是“江南三部曲”的收官之作，主要人物虽然衔接前两部《人面桃花》与《山河入梦》，聚焦点却是当下中国人的精神现实。小说主体故事的时间跨度只有一年，叙述所覆盖的时间幅度却长达二十年。上世纪八十年代末，谭功达之子、诗人谭端午自我放逐到鹤浦，面对群体参与变动的时代，试图从《新五代史》找到解释；最初崇拜诗人的李秀蓉在社会剧变的潮流中成为律师，她改名换姓，以庞家玉的干练泼辣现身，最后却在虚浮而折磨人的现实中走向了绝望……围绕谭端午和庞家玉这对渐入中年的夫妻及周边一群人近二十年的人生际遇和精神衍变，小说广泛透视了个体人生在社会剧变中所面临的现实问题和精神困境。本书作者以令人感佩的诚挚和勇气，用逼近时代粗粝的犀利文笔，深度切中了这个时代精神疼痛的症结。

“江南三部曲”是著名作家格非从上世纪九十年代中期开始酝酿构思，沉潜求素，到2叭1年终于完成定稿的系列长篇巨作。作者在坚守高贵艺术性的同时，用具有穿透力的思考和叙事呈现了一个世纪以来中国社会内在精神的衍变轨迹。《人面桃花（江南三部曲）》是“江南三部曲”的开卷之作。小说讲述晚清末年、民国初年江南官宦小姐陆秀米与时代梦想、社会剧变相互纠缠的传奇人生。因《桃源图》而发疯的父亲突然离家出走；所谓的“表哥”、抱着“大同世界”梦想的革命党人张季元来家寄居……对秀米来说，世界的神秘在猝不及防中突然打开。随着革命党被剿灭，张季元莫名惨死，他与秀米从未在现实中展开的情缘，却通过他留下的一本日记让秀米荡气回肠，也让秀米隐约领悟了革命党人创立大同世界的动机。辗转流离之后，秀米以革命党人的面目重新出现在江南普济。在她的革命蓝图中，混杂了父亲陆侃对桃花源的迷恋、张季元对大同世界的梦想……小说悬念迭生，余韵悠长。《人面桃花（江南三部曲）》中格非以他一贯的优雅和从容，将一个女子的命运与近代中国的厚重历史交织在一起，通过简单写出了复杂，通过清晰描述了混乱，通过写实达到了寓言的高度。

我国首部展现船帮历史的作品船帮发展跌荡起伏袍哥人生亦黑亦白国难当头大义为先袍哥命运沧桑悲壮何为江湖？何为江湖人？为什么我们中国人千百年来，总认为自己身在江湖中？往往会以身在江湖身不由己来宽慰自己，以至于慷慨赴死！这是一种什么样的国人精神？一种什么样的情结和心态？江湖之词，由古而来，顾名思义是指江河和湖泊的意思。后来泛指一切自然之原野，再后来演变成为朝纲的对应词。早在诗经中就出现了江湖这个词，从那时起，江湖的意义就相对地固定下来了。有江湖就一定有江湖人，慢慢地江湖人的形象被文学家们丰富起来，逐渐成为了我们民族魂灵的一部分。他们是古之屈原、范蠡等由朝纲而回归江湖的人，是太白、杜甫、东坡等人在朝纲心在江湖的人，是七侠五义等人在江湖心在朝纲的一群人，是千百万浪藉江湖的无名无姓无人问津的人。这些人就在我们的身边，就在我们的朝纲、街市，在山间泉涧，在江河湖海、舞台荧屏，在文学传唱中，在戏曲故事晨。其实，我们的社会就是江湖，你、我、他就是江湖人，每一个江湖人就是一滴江湖水，汇聚起来就江湖，就是社会。《大红船帮》以独特的视角，对一群独特的江湖人进行了演绎，把一群无人问津之人、无人问津之事鲜活地呈现在大家的面前，他们是我们的邻居，是我们的乡党，是我们的兄弟姐妹。他们和我们穿同样的衣服，说同样的话，受同样的情感折磨，抱同样的理想，亦具同样的狡猾和耍些小小的无赖。与我们一起纠结，共同胆怯，共同在民族危亡的时候慷慨赴死。他们亦黑亦白，亦神亦鬼，是群众，也是英雄。他们书写了历史，他们也是历史的一部分。

比《蜗居》更直面民生焦点 比《裸婚》更纠结精彩继《蜗居》《蚁居》之后最震撼人心的都市现实主义小说100名资深媒体、出版人联袂推荐阅读以安居乐业之名，深度解析国民幸福指数——幸福，究竟有多奢侈？面对生活的巨大压力，要面包，还是要理想？要房子，还是要爱情？要事业，还是要尊严？这是我们时代最令人纠结心碎的主题，为了梦想和爱情，没有任何背景的大学毕业生韩飞和苏小米毅然选择漂在北京，为了拥有自己的“家”，为了在北京更有尊严的生活，他们苦苦挣扎，然而房子有了，职位升了，钱多了，生活却没有想象得那么幸福……

出身于富裕农家的女主人公爱玛相貌出众，多才多艺，被镇上人视为“城里人”。而她自己也因深受小说的影响，执着于富有诗意的“妙不可言的爱情”，设想能有朝一日，跻身于灯红酒绿的巴黎“上流社会”。然而，命运带给她的，却是无尽的嘲弄和羞辱。一个偶然的机会，爱玛结识了资质愚钝、才具平平但勤勉朴实的小镇职业医生夏尔？包法利，最初误以为他就是自己的苦苦找寻的白马王子。不曾想，新婚之后，接踵而至的是抱怨、愤怒、失望，乃至绝望。在苦闷和失望中，爱玛终于发现了她心目中的“理想伴侣”——风度翩翩的年轻子爵，但二人仅限于相拥跳舞而已。真正闯入她生活中的“第三者”，是乡绅罗道夫。这个情场老手玩弄爱玛之后，却弃她如敝屣。就在爱玛悲痛欲绝的时候，有教养、有才华的公证人事务所办事员莱翁走进她的情感世界。爱玛为了维持和他的理想婚姻，不惜作出种种牺牲。结果，在爱玛面临破产之际，莱翁却溜之大吉，最终将她逼上不归路。爱玛的死不仅仅是她自身的悲剧，更是那个时代的悲剧。作者用细腻的笔触描写了主人公情感堕落的过程，并努力地找寻造成这种悲剧的社会根源。

《译文经典：奥利弗的故事》是《爱情故事》的续篇。主人公奥利弗怀着丧妻之痛一直独居纽约，事业有成的他又遇到了一位处处都跟他合得来、近乎完美的女性玛西，可两人之间这段新的爱情终究因为丢不开刻骨铭心的詹尼，而且不想加入“当今社会那个可恶的权贵集团”而画上了句号，因为“我根本没有能力改造这个世界，可是我可以不去同流合污”。已经踏上社会的奥利弗仍旧怀揣着理想和信念，思念着詹尼继续他的人生之路。

本书之所以运用心理学范畴，是因为这些范畴已变成政治范畴。人在现时代所处的状况使心理学与社会政治哲学之间的传统分野不再有效，因为原先自主的、独立的精神过程已被个体在国家中的功能即其公共生存同化了。于是心理学问题变成了政治问题：个人的失调比以前更直接地反映了整个社会的失调，对个人失调的医治因而也比以前更直接地依赖于对社会总失调的医治。这个时代正在向集权主义迈进，即使在还没有产生集权主义国家的地方，也难免如此。可以把心理学作为一门特殊的学科加以阐述和实践，只要精神能顶住公共的势力，只要私人性是实在的、是可以实在地期望的、并且是自我形成的；但如果个体既无能力又不可能自为存在，那么心理学术语就成了规定精神的社会力量的术语。在这样的情况下，再用心理学来分析社会政治事件，就等于在从事一种恰恰被这些事件宣布为无效的研究。我们的任务正好相反，就是要揭示心理学观念的社会学的、政治学的实质。

几十多年来，一批又一批默默无闻、兢兢业业、两点一线地坚守在高危的工作环境中，为监管改造工作奉献了青春、家庭与一生的警察：身材硬朗，头发花白的潘一峰监狱长，四十多岁、粗嗓门的“胖大姐”李华副所长、武警大队长出身的狱警常城指导员；贪污受贿、杀人放火、抢劫盗窃、坑蒙拐骗的犯人：贪污受贿的副市长、商业局局长，风靡一时的黑道老大周豪，横行乡里的杀人犯张冬和后来被称为“少林寺”胡小健，“军刀”的梁桥、“刀疤”邓群、神偷“七牢”姚强，个头矮小、身材猥琐的强幼犯周卫国等等，他们都曾经在道上各领千秋。疯狂与沉沦之后或许纠结，人性的逆转与上扬则是人生的方向与目标。正与邪、法与情、美与丑等等在淮湖这片神奇的土地上、美丽的小湖畔，一直演绎着许许多多可歌可泣、可怜又可悲的故事……