要是没有那一声响雷。要是那会儿就一了百了呢？枪口下的尹芙蓉哀哀地想。事实是她从那以后踏上了一条更加艰辛、奇怪的命运轨迹。一条最终通往法场的泥泞之路：更可悲的是儿子也未能幸免……

《风水商王》讲述掌握风水，就是掌握了自己的命运。世界首富比尔？盖茨在购房之前，会事先请风水师查看吉凶；美籍华裔设计师贝聿铭在设计香港中银大厦时，特意将X形钢架改变成佛教中的吉祥万字符的形象；港台地区，每年年末，预测来年风水运程的书籍总会成为书市热点；凯迪拉克的标志，也因为形状像一个盾牌，据说能够挡掉灾祸而备受推崇，成为不少企业家的新宠。只需挪动一个摆设的位置，改变一下服装的颜色……就能改变你的财运、官运、桃花运。房地产商人乔半仙，被无辜卷入一起官商勾结的惊天内幕，在惊心动魄的商战中，乔半仙用丰富的风水知识，力证自己的清白；他的竞争对手乌铁，在官方层层深入的调查中，不惜采用高压手段隐藏公司的秘密，打压乔氏集团。阴谋步步逼近，真相扑朔迷离。两家公司各使手段，危机中，站在公然较量的舞台上……究竟，谁才是房产界真正的风水商王？

1991年，深圳小文员陆军追随师兄去海南淘金，在路上认识了五个后来同样做地产的年轻人一苏云升、李永根、吴伦、张大明和高平。他们亲历了海南地产曾经的崛起与沉沦，有人一夜暴富，有人家破人亡。陆军投身的海云房产在开发热潮中攫得第一桶金，并在崩盘的前夜转战当时还未开始启动的北京市场，走上攻城略地的发展之路；苏云升则转战杭州，成为杭城的一个新兴地产大鳄，并成功上市圈钱；李永根找到了一个富家女，在深圳欲挥师北上；吴伦从炒房起家，后到上海开辟战场，站稳脚跟；张大明借款炒房失败，险些自杀，被搭救后跟随吴伦征战上海；高平回到S省发展，成为一地产公司总经理；陆军则回到老家名都市完成了他的扬名之战。作者以一个亲历者的身份，全景式地再现了地产企业和地产人在复杂多变的市场环境和时代背景下“野蛮生长”的历史。

一个学历普通，英语普通的女孩儿因为一个偶然的机会进入一家非常有名的外企；而一个公安大学的高材生，却因为一次严重失误从刑警队被调入了派出所当片儿警。从精英到草根，从草根到精英，他们会经历怎样的故事，又该如何面对呢……加入了精英的行列，你未必就是精英；在草根阶层里工作生活，也未必不是精英。生活有时就像是不期而遇的黑色幽默，当你遇到黑色，却还能幽默积极面对的时候，那就证明你依然有着光明。

因其短小，在构思和行文时才更讲究字句的凝炼，不允许文章中有赘词冗句。它的创作，是将时间、场所、人物压缩到一个小舞台上尽情展现，它的创作犹如做一件微雕的工艺品，精巧之间尽显功力。在某种程度上，微型小说就是一种敏感，从一个点、一个画面、一个对比、一声赞叹、一瞬间之中，捕捉住了小说的——一种智慧、一种美、一个耐人寻味的场景，一种新鲜的思想。也正是因为这些，微型小说自出现至今，一直深受读者的喜爱。

《闯海南》是一部继《创业史》后的又一部创业史诗，将引起我们多元的深思。海南，充满神秘与诱惑，也制造着疯狂与奇迹。一批转业军人、大学生、小商贩，闯荡海南，经历了贫穷、卑贱、饥饿、干渴、日晒、雨淋、台风、屈辱、困惑、迷茫、陷阱、欺骗，几乎倒毙在椰子树下；他们同时又享受了爱情、友谊、真诚、援助、机遇、成功。他们踉踉跄跄又坚定不移地向着理想地挣扎，终于创建了名震海内外的大型企业。这些理想者，面对各种文化的对撞、各种思潮的博弈、各种生活方式的诱惑，在荒芜的旷野中寻找自己的精神栖息地，顽强地对抗着坚硬的现实，招扬着真善美的旗帜，为崇尚物欲浑浊不堪的现实带来清纯的光辉。

《金领们的夜店生活》是国内第一部全面介绍金领群体夜店生活与情感状态的都市小说。泡酒吧、逛夜店，看似一帮无聊的人在干着一件无聊的事，实际上却内有乾坤。如果是社会地位、经济地位不错的金领们没完没了地逛夜店，就会多几分神秘感。本书虽然是小说，却不是挣钱心切的作家以夜店为题材的闭门造车、胡编乱造，而是一个金领多年夜店切身体验的小说化表述，是金领们情感性爱生活的真实展现。解开他们宝格丽的领带，脱去她们香奈儿的内衣，照样是羞涩又狂野、现代又原始的欲望之狼。

《袋鼠》的情节并不复杂，讲的是作为诗人和作家的萨梭默斯与妻子哈里埃特从英国本土来到遥远的澳大利亚所经历的事情。在澳大利亚他们结识了退伍军人俱乐部的袋鼠、杰瑞、杰兹，以及社会主义者斯特劳瑟斯。萨梭默斯的魅力和思想征服了他们，他们都想拉拢他加入他们的团体，与他们一起干一番事业。袋鼠在战争中为军队工作，战后成了一名著名的律师，澳大利亚的现实令他不满，他发誓要改变澳大利亚，企图做这个世界的救世主、拯救者。袋鼠的名字叫本·库利，由于他的两只小眼睛靠得很近，又长了一个大肚子，所以人们都称他为袋鼠。退伍军人俱乐部表面看起来是很有组织性的，但最终只不过流于无组织的暴民状态，不可能成其大事；而斯特劳瑟斯的社会主义思想也不过是镜中花、水中月，只是向人们描绘了一幅海市蜃楼的图景，他们的理想在澳大利亚是根本不可能实现的，失败是必然的。萨梭默斯来澳大利亚的本意是想找一块安宁、清洁的未受污染的土地，但偏远的澳大利亚同样不是一块人间净土。萨梭默斯黯然神伤，与妻子乘船告别澳大利亚，去了美国的旧金山，又开始了新的精神流浪。澳大利亚充满诗情画意的自然风光使他着迷，淳朴率真的风土人情使他流连忘返，但这不是他理想中的地方，他还是要离开它。然而，在这个世界上没有他所要寻找的人间乐土，他注定了要在孤独中做思想的漫游。

小说主要描写的是阿伦·希森，这个矿工在一个圣诞之夜抛弃了他的妻子儿女，离家出走，后来当了考文花园乐队的长笛手。另一主要人物是罗顿·理利，他是个天生的领袖，听命他人的时候毫不显得卑躬屈膝，调遣别人的时候也不让人觉得他狂妄自大；和伯钦一样，作者常把理利表现为荒诞不经的，甚至连小说叙述者都称他为“可悲的理利”，因为他十分狂热地声称战争从未发生过，它不过是人们脑子里的一个污秽的噩梦。有一个角色曾揍了理利一顿，因为理利在自己处于他妻子称为“小耶稣”的情绪中时，曾把这个人讥讽得忍无可忍。引起理利讥讽的是，一个男人竟可能从女人的爱和同情那里获得拯救。但理利是个强有力的人物，小说充分证明了这一点。最后，阿伦回顾说：别看理利是个畸形的局外人，但他什么都知道。他头脑最清楚，他的心灵与这个世界格格不入。理利曾一度护理过生病的阿伦，在阿伦身上抹油脂，在这一场中，作者把他表现为根据一个特定的风格或准则生活的人，这一准则无法为大众所理解，正是这些准则使他那些最为异想天开、近乎狂放的思想成为切实的东西，由此导致了最后的结局：阿伦很有能力辩驳各种观点，但他同样能够分辨出领袖所特有的超凡魅力。小说的结尾十分典型：阿伦想像着理利的面孔，那是一张“如同拜占庭圣像般的面孔，”阿伦这时想到的不是自己对这个人的爱，而是自己“必须服从”。

从福楼拜的《包法利夫人》、托尔斯泰的《安娜·卡列琳娜》到劳伦斯的《查太莱夫人的情人》，西方现代小说一直在持续关注一个议题，即在急遽变化的社会中，已婚女性对世俗的社会价值所做的反叛及其后果。本书主要是通过康妮和两个男人之间的关系来展示康妮的反叛和追求的。克利福是战争的受害者，战争使他成了下肢瘫痪的残废，失去了生育能力，同时他也失去了正常人的感情生活。康妮对他来讲，仅仅是生育机器，甚至他还希望她另外去找一架雄性的生育机器，交配以后为他生下一个爵位继承人。查太莱夫妇的结合成为不和谐的畸形婚姻，半身瘫痪、失去性能力的丈夫和正值芳年的妻子，这是一个多么残酷的组合，何况克利福本身是个虚伪自私的人，在他的心目中，康妮只不过是一件美丽的附庸。克利福不能满足康妮的正常情欲，而梅乐一卜则帮助康妮实现了自我，唤醒了她身上的女性本能。最终，两人的契合由肉欲之爱升华到心灵的交融，康妮反叛了她所从属的那个阶级，在那个封建保守的时代，她的勇敢选择，无疑具有女性个体解放的积极意义。