言情小说
-
落基山不让我成眠吴越著本书分为六章,详细内容包括序曲:嗨,亚美加油!、雏餍单飞、进了大观园、“有打工卡吗?”、我得了个“C”、一宿虽然有哭泣,清晨便必欢呼、“胡话使者”、查经班和国际大餐、如此“老板”、印第安油画展、中餐馆见工、离开仅有的朋友、孙膑和阿基琉斯的脚后跟、破碎的天鹅梦、汉斯和邱雨叶、最弊脚的服务生、校园偶遇、心思细腻的小经理、同样是花儿一样的少女、大胆挑战,世界总会让步、住手,我决不做第六个!、汉斯的秘密、往事不堪回首、我要一辆汽车、龙回头、许赢天的悲喜剧、倾尽感情的酒等。
-
酷之春董会平,陈敏莉著高远为追回去美国谋生的热恋情人林静,遭遇车祸,生死不明。八年后,当林静怀着对高远刻骨铭心的爱回国打算旧梦重温时,高远已经成了一个失忆的痴者,他在城郊马场养马。特立独行、浪漫另类的女孩刘祖儿却和这个笨拙的马工心有灵犀,两个人相识、相知、相爱,而决心结束海外漂泊生涯的林静则执意要唤醒高远那尘封的记忆。当高远天才的绘画作品美丽惊现之后,他们又被卷入了名利场冷酷无情的倾轧之中……与此同时,世纪集团总裁助理、一个于连式的英俊青年王睿,他一边真情不改继续着与刘祖儿的恋战;一边怀着不可告人的野心,同世纪集团总裁夫人开始了一段灵魂扭曲的畸恋……
-
半路夫妻于秀著本书作者通过《我生命中的玫瑰》、《为离婚三上法庭》、《再婚让我重新找到了幸福》、《男人,为什么要做逃兵》等28个真实的故事,反映了目前再婚家庭的现状。
-
纽约丽人欣力著旅美作家欣力以三位纽约丽人颠倒错位的爱情悲剧为中心,揭示了美国社会存在的至深问题以及堪称成功女性精神家园的凄风苦雨。
-
男人别敲门海男著男子是猎人,他们将女人紧紧追赶,那一毛光闪闪的物件即将成为猎物,让我们追上前去获取她美丽的皮毛,她们为此对我们心存爱恋,我们因此将她们征服。我以偷吃植物和水生动物的姿态出现,可以怀着侥幸被谅解的心情引诱她。婚床,婚姻的祭坛;当一个人说祭坛,另一个人则会回答牺牲。在这里,他们中的一个为另一个作为牺牲:两人都无法入眠,同样的鼻息声将他们唤醒;于是,他们蠕动着,拱向床边,当中留下一道宽缝;他们假装熟睡,认为这样能使同伴入睡,然后自己就能辗转反侧而不至影响另一位。不幸,同样没有利用这一机会。因为他(出于同样理由)也在假寐,不敢翻动。
-
雾色王慧艳,葛笑政著暂缺简介...
-
封冻时节魏彦杰著1968年,一个19岁的佳木斯中学生来到了乌苏里江畔的859农场,当上了知青,一干就是十年.如今他已半百,身患类风湿残疾卧床。靠顽强的毅力写就此书。此书以其亲身经历叙述了他的十年知青生涯,展现了这一代人去北大荒艰苦创业的历史。他们所体现出来的牺牲与献身精神正是中华民族生生不息、顽强不屈的传统。书中刻画了一群优秀知青的形象,主人公极像保尔·柯察金。此书文笔流畅,叙述自然优美,对北大荒的山川景致及风光民俗有独特描写。我们对于前途与生命的价值,有着自己的理解与追求,昔日的磨难没有谈忘,也没有磨去我们的理想之光,即使在改革开放的今天,仍然闪烁着光芒。不论别人如何评说,但我们青春悔,因为我们毕竟把自己整整十年的青春,人生最美好的时光奉献给了北大荒和那里的人民。
-
老虎,老虎红柯著《老虎》分上下两卷。上卷通篇为女主人公的独白,却并没有强烈的女性意识,也不象是女性的笔触,讲着讲着喉结都露出来了,让读者觑见了红柯也不在乎。红柯生于陕西黄土高原,曾在新疆生活十年。这些地方的共同点是:自然景观雄奇而自然条件极端严酷,有着半原始的生产方式和最富忍耐力的生存方式。在这种环境里呆久了,难免会产生对人类命运的终极关怀。红柯似乎总在担忧我们的种族(民族)会退化甚至灭种。《老虎》中母女两代人的爱情荷载着作家的这种思考,就显得形而上的东西更多一些。母亲第一次主动接近男人,是“财主要纳她为妾,她拿出女人最大的勇气去找苦力中唯一的年轻人,年轻人毫不犹豫地带她上北塬逃进大山。”第二次是接近蹲点的场长,“为了早早结束屈辱的生活,队长们球上的牙再锋利,也不敢啃大人物用过的东西”。父亲和女儿曾过一段对话,女儿说“现在哪还有这种男人,肯用血和命为女人拼。”父亲笑,“三丫头比我还落后,现在不兴这个,血呀命呀办不成事,一件事也办不成。”这段对话起到了承上启下的作用。女儿那很快就化成一股烟的初恋,是因为“我就喜欢你1米85的个儿”,后来终于去排队抢着给老板当填房,而且“动了真心”。其实如果对照一本人类学简明读物来解读小说,母亲和女儿的生命选择就显得很典型,简直是教科书中某一命题的图解。概括说就是服从种族延续的需要,被通过繁衍来抗拒死亡的本能所支配:为保障种族后代的安全并改善其质量考虑,对母亲而言,选择的顺位一开始是壮盛战胜了衰老。后来是权力压倒了体力;对女儿而言,是经济要素优先于自然条件。与爱情甚至性欲无关,简单得令人生畏。你也可以把小说当作白毛女与黄世仁故事的深加工或现代版来阅读,不过从这个轮回里面已经挖掘不出太多的意义来。红柯精心营造了一个极具象征意味的隐喻系统。安达古道的富商、金客、从良的窑姐为第一代,由退伍兵或土匪转成的农垦工是第二代,女儿黄玉米、老板、武平、陈小姐是第三代。三代人构成了有历史有未来的时空框架,老虎呼啸跳跃于三代人之间。它既能燃起男人女人狂热的火焰,也能吓蔫了武平的小鸡鸡。老虎是红柯的图腾,老虎代表的自由狂放的生命力,张牙舞爪的生命意识,是作家一直在深情呼唤的。书中前前后后写老虎身上“明晃晃的大火”,“烈焰”和“照亮”,数一数至少有三十处之多。如果具体到人身上就是一种敢爱敢恨敢生敢死的劲头,无所谓也无所畏。老虎不是唯一的意象,相对应的还有羊、狗,其它牲口和玉米,奇丽而繁复。窑姐被用来代表与正统人格结构的对峙,土匪的断臂象征着对一切秩序的蔑视和掠夺性。红柯并不顾忌将故事和人物都放置于极端的特殊环境中,只要有利于表达他的观念就行。大峡谷、阿拉套山、婊子的花楼都是那种预先就带有某种强烈色彩的场景。老板和陈小姐们活跃着的商场也是这样,今天的世界上还有什么地方能比生意场更接近老虎出没的林莽?红柯很留意词的构成方法。比方说“场长、队长、班长、组长”这一系列的偏正型词。由词根+词根构成,前一个词根表示限制,限制权力在多大范围内有效使用,按或大或小的顺序排列。后一个词根“长”,也是有实实在在意义的语素,“长”就是权力的掌握者,就是在权力范围里决定你命运的人,这是硬碰硬不能含糊的。另一类是“老虎”与“老板”这些附加式的词,由词缀+词根构成,前一个语素“老”是词缀,起附助作用,没有真实的意义。后一个词根才是真正的重点,精神的本质。(类似的构词法还有:老师、老鼠、老乡等)。在这里词又被红柯还原成符号,却显得更加意味深长,有了一种怪异的力度。而“老虎”这个词与其说是符号不如说更象符咒。如果不是早已有了一部描写珍珠港的电影,也许红柯更想把小说起名叫《虎!虎!虎!》,书里的女主人公一激动就这么喊。即使《老虎,老虎》这种反复咏叹反复强化的方式,也容易让人想起女巫,在荒原的熊熊火焰前,在为今天孱弱的生命召唤老虎的灵魂。红柯的老虎并不是战无不胜的,至少它害怕“年”。当婊子们在欢愉中喊过年时,老虎一下子清醒过来。年原本是大地上最凶狠的怪物,人们把最喜庆的日子定为“年”,把岁月的流逝也用“年”来计算。“年”代表时间或者永恒。这至少体现了作家的一种良心,老虎不能解决所有问题。最后还要落在人类学上,美国人类学家摩尔根指出:蒙昧——野蛮——文明这三个段落,是人类文化和社会发展的普遍阶梯。从历史眼光看,人类逃离蒙昧必须依赖于野蛮,那种破釜沉舟,玉石俱焚的气概,这是一种进步也是必由之路。可是野蛮绝不愿意就范于文明,它会转回身同蒙昧结盟,它还会把自己隐蔽在已有的文明成果中。野蛮和文明的搏斗,将是在漫长的时间里频繁发作的。起码,红柯不能确定眼下文明就能取胜。在老场长这个人物身上似乎寄托着红柯的某种理想:他既敢于毁灭(砍掉了老土匪的一只胳膊),又能够创造(在沙漠里种出了庄稼)。
-
生命若虹刘光荣著暂缺简介...
-
激情女孩龙秀梅著龙秀梅(女,1956~),笔名龙雨,黑龙江省作家协会签约作家,中国作家协会会员等,著有《激情女孩》。