正说水浒

　　《水浒传》曾被称为中国说部第一奇书，也是一部世界级的伟大小说，其内容与形式都具有鲜明的“中国特色”。在中国古代小说中，《水浒传》所呈现的中华民族令人心灵震撼的一段历史记忆，是独一无二的。因此其问世六、七百年以来一直受到社会的广泛关注，特别是它的人物与思想更为人们津津乐道，并引发出种种争议，或褒或贬，众说纷纭。本书以尊崇经典的态度和求证历史的文化精神，带着我们这个时代的人文理念和感受，对《水浒传》人物及思想所承载的历史文化内涵作出学理性解读，是谓之“正说”云。

　　李真瑜，1955年生于北京，祖籍山东牟平。1977年考入北京师范大学中文系，后获文学博士学校，现为该校文学院教授、博士研究生导师。著作有《明清吴江沈氏文学世家论考》、《北京戏剧文化史》、《城市文化与戏剧》、《明代小说史》等。

上篇 乱世悲歌——水浒人物说之一 “你也无大量大才，也做不得山寨之主” ——说梁山第一任寨主白衣秀士王伦 (一)一口乌气上梁山——王伦落草的偶然性 (二)无大量大才，使王伦难以成为受众人拥戴的领袖 (三)王伦定律—一王伦形象的独特历史认识价值之二 “梁山泊义士尊晁盖” ——说梁山第二任寨主托塔天王晁盖 (一)“义”字当先 (二)被“忽悠”的天王 (三)梁山夺泊的意义 (四)晁、宋之争之三 “为主，全忠仗义；为臣，辅国安民” ——说梁山第三任寨主呼保义宋江 (一)“宋江寇东京，以三十六人横行齐魏”——宋江其人的由来 (二)“身在官府，心在江湖”和“身在江湖，心在朝廷” ——宋江人生的特点， (三)“我为人一世，只主张忠义二字”——宋江的主导思想 (四)“能结义梁山，为一百单八人之主”——宋江的文才武略 (五)“宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷”——宋江的悲剧 (六)“神聚蓼儿洼”——梁山，宋江最后的精神家园之四 “风尘大行，皮毛终坏” ——说梁山副寨主玉麒麟卢俊义 (一)逼上梁山风尘大行 (二)性格平易，行为相范 (三)生逢乱世，皮毛终坏之五 沉沦的智者 ——说梁山军师智多星吴用 (一)智者之狡 (二)智者之毒 (三)智者之愚之六 天涯孤客 ——说豹子头林冲 (一)逼上梁山——林冲人生的巨大转折 (二)两次拥立寨主——林冲成为梁山事业的中流砥柱 (三)郁郁而终——悲剧人生的终极定律之七 桃李不言，下自成蹊 ——说小李广花荣 (一)由“小李广”的绰号说起 (二)矛盾的形象 (三)座次的玄机 (四)花荣之死之八 触权霸枉有丹书券，勘乱世还归自由民 ——说小旋风柴进 (一)“能文会武孟尝君” (二)“铁券金书空里花” (三)施才展艺“天贵星” (四)勘破乱世返自由之九 佛陀在心 ——说花和尚鲁智深 (一)客人与容身 (二)寡欲与多情 (三)济世与修身之十 梁山上“绝伦超群”的第一人 ——说行者武松 (一)“心雄胆大，似撼天狮子下云端”——武松的刚烈和勇武 (二)“诵义负气，有侠客之风”——武松的侠义 (三)“招安，冷了弟兄们的心”——武松的见识 (四)坐化六合寺——武松的“清闲”中的孤独和凄凉之十一 未必乱世出英雄 ——说青面兽杨志 (一)卿本良民 (二)奈何为“贼”之十二 纯者无寿 ——说黑旋风李逵 (一)丰富多彩——《水浒传》之前的李逵形象 (二)纯义、至蛮——《水浒传》中李逵性格的主要特点 (三)悲喜交加——李逵与宋江的关系 (四)纯者无寿——李逵，一个性格纯粹者的悲剧之十三 “三阮各具雄姿，而小七尤骏爽” ——说活阎罗阮小七兄弟 (一)“义胆包身，武艺出众” (二)“三阮各具雄姿” (三)“小七尤骏爽”之十四 浪子、义士与陶朱公 ——说浪子燕青 (一)浪子——梁山水泊的“活动家” (二)义士——为招安尽心尽力的第一功臣 (三)陶朱公一奴隶意识的解脱之十五 盛装出场与悄然谢幕 ——说一丈青扈三娘 (一)祸从天降的灭门惨案 (二)哀莫大于心死的婚姻 (三)宋江为什么要把扈三娘嫁给王英 (四)悄然谢幕——红颜美人多薄命之十六 “可号之为母旋风。意思实与李逵无二” ——说“母大虫”顾大嫂 (一)“可号之为母旋风”——顾大嫂的勇猛 (二)“绝妙大嫂”——顾大嫂的机智 (三)“如今朝廷有甚分晓”——顾大嫂的见识之十七 江山社稷都抛却，聊得末世昏庸名 ——说宋徽宗赵佶 (一)风流天子好玩乐，深居简出近佞臣——徽宗与奸臣 (二)“古来贪色荒淫主，那肯平康宿姬家”——徽宗与李师师 (三)义士空怀报国志，君王深宫哪得知——徽宗与梁山好汉之十八 风流帝王妓，潇洒花月魁 ——说李师师 (一)帝王艺妓，风流蕴藉 (二)大胆追求，挥洒自如 (三)有胆有识，促成招安之十九 踢而优则仕 ——说高俅 (一)发迹之路：踢而优则亲，亲而优则仕 (二)权谋之术：仕而私则奸，奸而“优”则祸之二十 “然淫秽之事，可为世俗垂戒者” ——说潘金莲、潘巧云、阎婆惜 (一)“爱偷汉子”的潘金莲 (二)“却向僧房会雨云”的潘巧云 (三)“贪淫妓女心如铁”的阎婆惜 (四)“水性从来是女流”与《水浒传》的性道德取向 下篇 国家意识——水浒思想说之一 国家意识 ——《水浒传》封建政治文化的核心 (一)王伦、晁盖、宋江——梁山政治权力的更迭与政治思想的 演变 (二)国家意识——梁山“替天行道、护国安民”两大政治纲领的 核心 (三)招安、征辽、平方腊——在国家意识支配下梁山政治上的 自我救赎 (四)曲终奏雅——《水浒传》的政治文化意义之二 “诵义负气，有侠客之风” ——《水浒传》的游侠遗风 (一)梁山好汉的“仗义疏财”与古代游侠的“趋人之急” (二)梁山好汉的“诵义负气”与古代游侠的“千里诵义” (三)梁山好汉的“戒刀杀尽不平人”与古代游侠的“济王法之穷” (四)梁山好汉与古代游侠相似的命运 附 录之一 水浒忠义一百八人籍贯出身之二 历代名家论《水浒》之三 水浒学概述参考文献后记