因明正理门论研究

　　因明是古印度的逻辑学说，“因”是指推理的根据、理由，“明”是知识、智慧，所以因明是通过宗、因、喻等所组成的论式，进行推理、证明的学问。从思想上说，因明包括逻辑学和认识论。固明的逻辑学部分是为了研究逻辑规则和逻辑错误，逻辑规则是宗、因、喻三支或五分及其相互关系的规定，陈那新因明的主要内容有因三相、九句因、合与离等；逻辑错误称为“似宗”、“似因”、“似喻”，总称“过失”，包括宗九过、因十四过、喻十过等。而认识论（又称“量论”）部分研究现量和比量，即直觉知识和推理知识。在学派纷争的年代，为了证明本派学说的正确，指明对方学说的错误，辩论的方法成为至关重要的工具，在长期辩论中，逐渐形成了推理形式。最早起源于古印度正统婆罗门哲学派别关于祭祀的辩论，其中正理派深入研究了逻辑问题，以五支作法为中心，初步归纳出正确推理的基本规则和错误推理的原因、类型。

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再版说明（1994年版）
前言
第一章　论《理门论》体系内部的矛盾
　本章提要
一　《理门论》的推理理论
二　同品、异品的第一种传统定义和九句因、因三相矛盾
三 同品、异品的第二种传统定义和《理门论》由因三相能推出宗的理论矛盾
四　寻找同品、异品的新定义，解决《理门论》体系内部的矛盾
五　同品、异品新定义的性质
六　从因明史看同品、异品的三种定义
第二章　《理门论》论式中的归纳成分
本章提要
　　一　同喻依是《理门论》推理中的归纳成分
　　二　从冈明史看《理门论》推理中归纳成分的来源
　　三　《理门论》的推理规则
　　四 只有“因明推理规则”才符合《理门论》的论述
　　五　为什么把同喻依、因的第二相、九句因的第五句因叫做归纳成分？
　　六 归纳成分存在于《理门论》推理理论的各个部分
第三章　陈那学说是因明史上从或然性推理向必然性推理发展的中间形态
本章提要
一　因明发展史上的三人学说
二 古因明学说和陈那因明学说
三　法称因明学说
四 同品、异品定义随着因明学的发展而变迁
五　因明学的发展趋势
第四章　一千五百年前的《理门论》已经能处理主词不存在的命题
本章提要
一　什么是主词不存存的命题
……
第五章　从理论系统一致性的角度分析“相违决定”
第六章　三支论式和三段论的比较研究
第七章　九句因中的逻辑三角形和传统形式逻辑中的逻辑方阵
第八章　《理门论》的理论体系
第九章　用数理逻辑研究《理门论》
第十章　关于用数理逻辑研究陈那因明学说，与齐思贻、末木刚博两教援商榷
参考文献
附录：符号表