实存与共在：萨特历史辩证法研究

　　《实存与共在：萨特历史辩证法研究》以《辩证理性批判》作为研究文本，以萨特的历史辩证法作为研究对象，在整体梳理萨特哲学致思历程的基础上，集中对萨特《辩证理性批判》作了一个批判性的考察。该书较深入地分析了萨特从《存在与虚无》到《辩证理性批判》转变的内在逻辑，并对这一转变过程的几个重要环节进行了细致的考察，较深入地分析了萨特结合实存主义与马克思主义的可能性、必要性与可行性等等问题，对实存主义与马克思主义的内在关联作了扼要的梳理。

　　王时中，男，湖南省宁乡县人，生于1978年4月，2006年于南开大学获哲学博士学位。现为南开大学哲学系讲师。主要研究方向为西方马克思主义哲学。在《社会科学战线》等刊物发表学术论文多篇。

序言
导论
一 关于萨特的《辩证理性批判》
二 关于该书的研究现状及其不足
三 本书的研究思路与框架
第一章 本质一实存：萨特实存主义的机理
第一节 自识与反思：自由的本体论架构
一 近代哲学的致思取向及其困境
二 “实存”反对“体系”
三 德国哲学的法国式解读
四 自由的本体论架构
第二节 自我与他人：“共在”的现象学演进
第三节 实存与共在：实存主义伦理学是否可能
一 伦理学的实存化与实存主义伦理学
二 实存主义的“阿基硫斯之踵”
三 伦理学悖谬的哲学意蕴
第二章 实存主义一马克思主义：萨特的两个形象
第一节 困惑与流变：从实存主义走向马克思主义
一 《实存主义是一种人道主义》
二 《唯物主义与革命》
三 《马克思主义与实存主义》
第二节 实存论马克思主义：何以可能与如何可能
一 实存主义补充马克思主义：是否可能
二 实存主义补充马克思主义：何以必要
三 实存主义补充马克思主义：怎样进行
第三章 个人一社会：萨特历史辩证法的进路
第一节 “批判理论”的批判：历史辩证法的向度
一 历史唯物主义的“最高悖论”
二 历史的可理解性基础
三 《辩证理性批判》的主题
第二节 “批判理性”的批判：历史辩证法的基础
第三节 “批判经验”的批判：历史辩证法的结构
第四节 实践的“复合性”批判：历史辩证法的原动
一 劳动实践：在有机体与无机物质之间
二 人类关系：“三分体”模式的多元复合性
第四章 实践一惰性：辩证经验之整体化演进的逆溯式研究(一)
第一节 匮乏：历史辩证法的本体论前设
一 “匮乏”的出场路径
二 “匮乏”与马克思主义的可理解性
三 “匮乏”的规定性
第二节 实践一惰性：匮乏的否定及其变异
一 “实践”否定“匮乏”
二 “实践一惰性”的内涵
三 在“实践”与“惰性”之间
第三节 异化：物对人的宰制
一 机器的“要求”
二 厂主的“利益”
三 工人的“命运”
第五章 共在一共为：辩证经验之整体化演进的逆溯式研究(二)
第一节 集合体：“共在”的无机结构
一 实践的惰性结构
二 集合的系列结构
三 阶级的集合结构
第二节 群体：“共为”的有机形式
一 并合群体的“系列形式”
二 誓愿群体的“兄弟形式”
三 组织群体的“功能形式”
四 制度群体的“等级形式”
第三节 历史：辩证经验的循环及其超越
一 辩证经验的循环
二 战斗群体的超越
三 走向具体的历史
第六章 人—历史：萨特历史辩证法的历史形象
第一节 理论源流：主奴辩证法的现象学演绎
一 主奴关系的法国式解读
二 “自我”的内涵演变
三 “第三者”的身份变迁
第二节 理论趣向：历史观的话语之争
一 阿隆森与高兹的论争：历史观的逻辑起点之争
二 列维一斯特劳斯的批评：历史观的叙事模式之争
三 “列维纳斯的信徒”：“历史”的终结还是新生
第七章 具体一整体：萨特历史辩证法的历史定位
第一节 境域回溯：以马克思对人本主义的超越为参照
第二节 定位萨特：一种形而上学的历史构图
第三节 把握具体：萨特历史辩证法的理论缺失
结语
参考文献
后 记