朝天宫，位于南京城中、冶山之上。明太祖定都南京，将冶山原有的道观扩建整修，成为皇室祈福斋醮的皇家道观。同时还是百官藩王演习朝拜天子，官僚子弟袭封前学习朝觐礼仪的宫殿，赐名“朝天宫”。　鲁迅先生曾说过：“中国的根柢全在道教。”“以此读史，有许多问题可以迎刃而解。”道教作为中国的本土宗教，孕育了丰富的道教文化，渗透在中国自思想到社会生活的各方面。在中国封建社会集大成的明朝初年，朝天宫成为这一黄金盛世中的皇家道观，其地位和影响力可想而知。　明代初年，王守仁的阳明心学盛极一时，影响深远，魅力征服整个东亚文化圈。王守仁悟道贵州龙场，心学的真正完善与弘扬光大却是在南京。王守仁五十二岁时曾说：“吾自南京已前，尚有乡愿意思，在今只信良知。”可见南京对其心学的影响之大。　这本《朝天阙》就是要告诉你，发生在古都南京，朝天宫的道士们与阳明心学、琉球国之间的故事。比起琉球国，很多人更熟悉它现在的名字：日本冲绳县。为什么有如此沧海桑田的巨变？五百年前究竟发生了什么？且听作者为你一一道来吧。

宋朝仁宗年间，开封府包公手下以白眉大侠徐良、玉面小达摩白芸瑞为首的侠义英雄为保国安民，不顾个人安危，捣匪巢、灭贼寇，与邪恶的武林枭雄展开了一场殊死斗争。他们攻破阎王寨，力败莲花观，决斗天竺寺，大破三仙岛，后宫擒贵妃，血战小蓬莱，其间还不断遭受奸臣陷害，屡屡腹背受敌，身处险境。但众英雄利用高超的斗争艺术与惊人的武艺，最终将以金灯剑客夏遂良为首的武林枭雄铲除。

宋朝仁宗年间，开封府包公手下以白眉大侠徐良、玉面小达摩白芸瑞为首的侠义英雄为保国安民，不顾个人安危，捣匪巢、灭贼寇，与邪恶的武林枭雄展开了一场殊死斗争。他们攻破阎王寨，力败莲花观，决斗天竺寺，大破三仙岛，后宫擒贵妃，血战小蓬莱，其间还不断遭受奸臣陷害，屡屡腹背受敌，身处险境。但众英雄利用高超的斗争艺术与惊人的武艺，最终将以金灯剑客夏遂良为首的武林枭雄铲除。

宋朝仁宗年间，开封府包公手下以白眉大侠徐良、玉面小达摩白芸瑞为首的侠义英雄为保国安民，不顾个人安危，捣匪巢、灭贼寇，与邪恶的武林枭雄展开了一场殊死斗争。他们攻破阎王寨，力败莲花观，决斗天竺寺，大破三仙岛，后宫擒贵妃，血战小蓬莱，其间还不断遭受奸臣陷害，屡屡腹背受敌，身处险境。但众英雄利用高超的斗争艺术与惊人的武艺，最终将以金灯剑客夏遂良为首的武林枭雄铲除。

宋朝仁宗年间，开封府包公手下以白眉大侠徐良、玉面小达摩白芸瑞为首的侠义英雄为保国安民，不顾个人安危，捣匪巢、灭贼寇，与邪恶的武林枭雄展开了一场殊死斗争。他们攻破阎王寨，力败莲花观，决斗天竺寺，大破三仙岛，后宫擒贵妃，血战小蓬莱，其间还不断遭受奸臣陷害，屡屡腹背受敌，身处险境。但众英雄利用高超的斗争艺术与惊人的武艺，最终将以金灯剑客夏遂良为首的武林枭雄铲除。

乱世烽烟，群雄逐鹿，“玄天”争夺，江湖凶险。 传说，上古遗一玉璧，璧上有浮图，名曰逐鹿。璧中隐有玄机，若得破解，可洞悉天地万象变化。此为玄天策之谜。 他，出身尊贵，然自幼不得父喜，在宫廷中饱受欺凌陷害，后借“死”重生，成为平定犬戎十三部的“幽云将军”，创建六国间ZUI隐秘的情报组织。 她，踏入这个尔虞我诈的风雨江湖，只为查明九年前的灭门血案，不料早已落入罗网，陷入各大战国的谋局之中。 前人因，今人果，乱世艰，江湖险。 他与她，狼山初见，试探猜忌，逢场作戏，心照不宣。 一次次的牵扯纠葛，是一桩意料之外的变故，还是一场有备而来的谋局？ 明争暗斗里，谁，是盘中黑白子？谁，是局外落棋人？

《清末民初侠义小说论/当代人文经典书库》以清末民初时期国民性改造思潮影响下的侠义小说为主要研究对象，探讨作为其思想文化背景的侠义精神与尚武思潮，以及清代笔记小说和翻译小说为其提供的参考。在此基础上，《清末民初侠义小说论/当代人文经典书库》梳理了义侠小说、侠情小说、技击小说等三种小说类型及其表现；以《新新小说》、《小说月报》、《侦探世界》三种期刊为中心，讨论了文学期刊与侠义小说生产的关系；分析了少年英雄、时代女侠、江湖异人、僧道奇侠等四种人物类型。《清末民初侠义小说论/当代人文经典书库》挖掘整理了不少新资料，进一步推进了中国现代武侠小说酝酿期的研究。

平江不肖生本人，是真懂武术之人；当代的新派武侠小说家，包括金庸、梁羽生、古龙，本人多是不会武术的。在旧派武侠小说作家中，确实有几个是懂得武术的。平江不肖生不仅懂武术，还出版过武术方面的著作。《江湖异闻录/民国武侠小说典藏文库·平江不肖生卷》收录了他发表在《小说海》、《民权素》、《快活》、《红杂志》等不同书刊中的短篇小说。

平江不肖生（1889—1957），本名向恺然，现代武侠小说家，为20年代侠坛首座，领导南方武侠潮流。湖南平江人。他从小喜好文学、武术，两者均有深厚造诣。他曾两度赴日本留学，他文学和武术的事业都从这里开始。武术方面，他与日本柔术家、剑术家颇有交往，功夫大进，回国后参加过反袁运动和大革命，1932年回湖南创办国术训练所和国术俱乐部，是现代的武术活动家。他的武术理论功底也很深厚，著有《拳术见闻录》、《拳师言行录》、《拳经讲义》、《太极经中经》、《国术大观》等专著。《拳术见闻录/民国武侠小说典藏文库·平江不肖生卷》讲述了：拳术之为物。不多见于经史。莫能道其沿革者。穿凿附会以求之。无益于技。徒多事耳。大抵人类初生。与群动居。飞不如禽。走不如兽。其自卫者。岂徒智哉。盖亦有其技矣。或以群欧斗之经验。或师鸟兽之特长。以长百物。以雄丑类。而拳术于是乎始。弓矢出。戈矛成。盖后世圣人制之以补拳术之不逮。非械斗起而后有拳术也。习拳者。须自信。自信不强。不能尽已之能。鲜不覆于敌者。敌虽强。可以不与之校。校则视之若寻常人。非骄也。即遇寻常人亦不可以骄而懈其防。

《玉玦金环录/民国武侠小说典藏文库》又名《玉玦金环录》，小说以清代发生存湖南桃源县的一件颇为奇特的谋反大案为背景，以众多江湖人士为了帮助彭服筹报杀父大仇为主要线索，讲述一批以活跃在湘川黔等地的哥老会成员为主的江湖人士，在一个相对平静的承平时期是如伺掀起场血雨腥风的江湖恩怨，后又参与到一场土司之争中，终获得了地盘、获得了生存空间的故事。