天·人·际：对王船山的形而上学阐明

　　“际”是王船山哲学的一个核心范畴。在船山那里，际首先包含了分际、相际与交际三重意蕴。际进一步展开为天人之际。从天上人之际这一最原始的经验现象出发，船山哲学系统地探讨了何为天，何为人，何为际。船山的幽明之论、气化说、性命之学，以及船山关于时间、情、诗、语言的思考无不奠基于天人之际。

　　刘梁剑，1975年出于浙江永嘉县楠溪江畔。2006年获哲学博士学位，现为华东师范大学哲学系暨中国现代思想文化研究所讲师。主要研究方向有中国哲学、佛学、中西哲学比较。在国内外学术刊物发表论文十余篇。

序
内容摘要
ABSTRACT
第一章 导论
　第一节 际之初描
　第二节 际作为视域的意义
　第三节 方法论的说明
第二章 天
　第一节 言幽明而不言有无
　第二节 时之三际
　第三节 气、太极、道、理
　　一、太极生阴阳
　　二、一阴一阳之谓道
　　三、理
第三章 人
　第一节 天命之谓性
　第二节 始终与成性
　第三节 心
　　一、心统性
　　二、道心与人心之际
　　三、心不是实体
第四章 际
　第一节 情
　　一、感于物而动，性之情也
　　二、通天尽人 从诗的源始经验而来
　　三、仁：感通与人际
　第二节 语言
第五章 天人之际
　第一节 知与天人之际
　　一、形神物三相遇而知觉乃发
　　二、知藉格物
　　三、知与时中
　第二节 诠释与对文本的知
余论
参考文献举要
附录一 船山生命学谱——基于诗文序跋的考察
附录二 Contemporary Chinese Studies 0f WANG Fuzhi in Mainland China（当代中国大陆船山学平议）
后记