中国民俗学

　　20世纪70年代末，“文革”后的中国，百废俱兴。为恢复华东师范大学文科固有的学术传统，主持中文系工作的徐中玉教授，在对留校的青年教师多次专业考核后，亲自执笔修书一封，选派刚从事文艺理论的我上京，投奔于北京师范大学中文系钟敬文教授门下，进被当今民俗学界戏称“黄埔一期”的讲习班研修，开拓新的研究方向。自1979年至1983年，我有幸得以两度进京，聆听费孝通、钟敬文、杨成志、容肇祖、白寿彝、马学良、杨垫、罗致平、常任侠等一批著名老教授，以及当时年富力强的刘魁立、张紫展、乌丙安、王汝澜等老师亲执教鞭的民间文学和民俗学讲座，先生们铮铮的教诲，唤起了我对所研修专业的洞察和挚爱。其间，罗永麟先生极力推荐我参加刚成立的上海市民间文艺研究会和《采风》报社，兼任编辑和协会工作，得以有机会经常深入乡间原野、城市里巷，直面清新刚健的原生态民风俗。从此，从理论到实践上彻底扭转了我文化艺术上原有的文人立场和观念，孕育了我从“田野作业切入的三重论证”研究问题的方法，奠定了我日后教学和科研的主要倾向。本教材就是其中的一个成果。在上述基础上，自1982年开始在中文系、外语系、心理系先后开设了中国民俗学课程，经过多年的课堂和社会交融的实践，以及日本、德国、苏联（俄罗斯）、芬兰、美国等国民俗学的比较研究，中国当时现有民俗学教材的分析对比，逐渐初步构建了自己的民俗学框架和理念。这就是本书原版1989年出版的《中国民俗》。本书与一般的民俗学概论不同，它从民俗学研究的基本对像——“民俗”出发，结合生动的活态民俗事项，层层解析，对民俗的表层范式、深层结构、本质特征、社会性能、发生规律等进行了系统的缕析，其间不乏一些个人的独特见解。

暂缺《中国民俗学》作者简介

绪论：现代中国民俗自觉意识的发生和民俗学科的兴起
第一章　何谓民俗
　第一节　民俗是一种生存方式：生活相
　第二节　民俗是一种文化模式
　第三节　民俗是民族思想文化的源头
第二章　民俗的发生
　第一节　征服自然与发展生产的需要
　第二节　种族繁衍及发展自身的要求
　第三节　民众群体心理的认同
　第四节　统治阶级思想的渗透与衍化
第三章　民俗的表层特征
　第一节　不成文(法)的规矩
　第二节　程式化的规矩
　第三节　民众群体的规矩
第四章　民俗的深层结构
　第一节　原生态的文化意识团
　第二节　文化与生活的双重复合
　第三节　经济基础与上层建筑的中间环节　
第五章　民俗的性能
　第一节　法约性
　第二节　软控性
　第三节　本位偏移性
第六章　民俗的传播
　第一节　超时空的传承
　第二节　传承中的变异
　第三节　传播的载体与方法
第七章　中国民俗的特点
　第一节　稚拙古朴源远流长
　第二节　神秘奇异巫术性强
　第三节　礼俗混同封建味浓
　第四节　丰富多彩注重实用
第八章　中国民俗的分类
　第一节　中国有形物质民俗
　第二节　中国人生社会民俗
　第三节　中国心意信仰民俗
　第四节　中国游乐技艺民俗
第九章　中国民俗学的现实应用
　第一节　现代的经世济民之学
　第二节　民俗与民族精神
　第三节　民俗与非物质文化遗产保护
　第四节　民俗是国家统治管理的软件
　第五节　民俗是现代化建设的有力支柱
　第六节　中国民俗对文艺发展的影响
附录一：2006年周庄年俗活动策划
附录二：读《中国民俗》
原版后记
后记