《南方与北方》是盖斯凯尔夫人的代表作，也是她*重要的作品，讲述了英国南部的玛格丽特一家搬到全然陌生的北方小镇米尔顿的故事。作者把经济落后的南方与工业发达的北方做了对比﹐并塑造了一个理想化的资本家——棉纺厂厂主桑顿先生﹐他既具有北方企业主的精明能干﹐又具有南方人的文化修养﹐并能调和劳资之间的对立﹐终于振兴了企业。2004年本书由英国广播公司（BBC）改编成电视剧，大受欢迎。

一个名叫爱丽丝的英国小女孩为了追逐一只揣着怀表、会说话的兔子而不慎掉入了兔子洞，从而进入了一个神奇的国度并经历了一系列奇幻冒险的故事。自1865年出版以来，《爱丽丝漫游奇境记》已经被翻译成至少125种语言，衍生产物涉及绘画、音乐、戏剧、服饰、电影、电视剧、广播剧和游戏等诸多领域。

尼克从中西部故乡来到纽约，在他住所旁边正是本书主人公盖茨比的豪华宅第。这里每晚都在举行盛大的宴会。尼克和盖茨比相识，故事就这样开始了。 尼克对盖茨比充满探究的兴趣。探究的结果是：尼克了解到盖茨比内心深处有一段不了之情。年轻时的盖茨比并不富有，他是一个少校军官。他爱上了一位叫黛茜的姑娘，黛茜对他也情有所钟。后来第一次世界大战爆发，盖茨比被调往欧洲。似是偶然却也是必然，黛茜因此和他分手，转而与一个出身于富豪家庭的纨绔子弟汤姆结了婚。黛茜婚后的生活并不幸福，因为汤姆另有情妇。物欲的满足并不能填补黛茜精神上的空虚。盖茨比痛苦万分，他坚信是金钱让黛茜背叛了心灵的贞洁，于是立志要成为富翁。几年以后，盖茨比终于成功了。他在黛茜府邸的对面建造起了一幢大厦。盖茨比挥金如土，彻夜笙箫，一心想引起黛茜的注意，以挽回失去的爱情。

本书所选的作品来自契诃夫创作的前后两个时期。在早期作品中，除了中国读者比较熟悉的，具有一定现实批判色彩的《变色龙》之外，还有一些轻松诙谐的纯幽默小说。《契诃夫短篇小说选》所选的以契诃夫后期为主，以《套中人》为著名。这篇小说表现了沉闷压抑的时代氛围，讽刺了俄国社会普遍的僵化、禁锢的精神状态。

《海底两万里》是儒勒·凡尔纳的之作，在这部作品中，他将对海洋的幻想发挥到了一定的高点，表现了人类认识和驾驭海洋的信心，展示了人类意志的坚韧和勇敢。在小说里，凡尔纳姐尼摩船长之口表达了对海洋的赞美和热爱。

《赤恋》的主人公华茜丽莎是一位典型的女革命家，她为了革命胜利和社会的幸福，不惜牺牲个人的幸福，与丈夫分居两地，又因过度劳累而损害了自己的健康。但她的丈夫却在苏联实行新经济政策时期，堕落为一个贪污腐化分子，并与另一女人有染。当华茜丽莎去探望丈夫，发现了这一切以后，面对丈夫请求她留下来的苦苦哀求，还有自己已经怀孕，重要的是对于丈夫仍割舍不了的感情，陷入痛苦矛盾之中而不能自拔。后来，终于听从了她正从事的“共同住宅”事业和她要为之献身的工人们的召唤，决然地回到自己的工作岗位，生下孩子，经过犹豫和彷徨，重新走上了独立自主，为人类为社会尽职尽责的妇女解放之路。柯伦泰通过华茜丽莎形象的塑造，申明了自己对于女性的价值观，即恋爱婚姻家庭的领域只是“私事”，判断一个人的真价，在今天，不仅男人，女人也“非由他的家庭道德上的行为所可评定，而该由他的工作，他的才能，他的意志及他的对于国家社会的有用性以判断的”。

《城与年》中描写的主人公安德烈是一位心地善良、感情丰富，曾留学德国的青年知识分子，在第一次世界大战中，俄国和德国爆发战争时，他动摇、徘徊，显示出其软弱的一面，走过了一条曲折的生活道路，最终悲剧性地结束了自己的生命。

小说中的故事发生在1918年，帝国主义和白匪用各种手段颠覆苏维埃政权，企图占领粮食基地察里津，当时还是普通指挥员的斯大林被派到察里津整顿城防和市场，向莫斯科运粮。敌人炸毁桥梁，阻挠伏罗希洛夫军队进入察里津，并在城内策划暴乱。在斯大林的指挥下，苏联军民修复了铁桥，粉碎了敌人的阴谋。

世界上的真理并不多。我们所关注和我们所能论说的一切，其实都是以既有的文化积累为前提，都是古老真理的延续或者前人思想的引申。世人探寻真理的途径却很多。因此才有各自独立、而又彼此相关的信仰和文化，才有不同信仰与文化之间的交流或碰撞，才有精神信念的分享和文化创造的更新。在近代以来的西方，基督教的信仰与文化已经成为一种基本的范型。其科学、人文以及社会体制的各个方面，无不浸透着基督教的内在精神。因而国人所谓的“西学”，在相当程度上正是导源于基督教的观念、学说和文化。西学之东渐，使得百年来的中国文化问题始终离不开西学与国学的相互砥砺，离不开二者在认知方式、社会统序、生存态度、价值体系上的一系列磨合。其中的争论和辩难，往往成为传统或现代、持守或开放的主要标志。而在近年的中国，对历史沉疴的反思以及与现代世界的融和，使我们发现自身的文化处境实际上与西方日渐相似。这既使更多的对话成为可能，又使体用之争、优劣之争失去了原本的意义。我们所需要的，已经不是过于直接地走向一个相对简单的结论，而是在争论和辨难的途中稍事停留。从中国学人的角度讨论基督教文化，便应当是一次这样的停留。在平和的停留之中，应当包含着对西方文化精神的追索，也应当启发出对中国文化内涵的透视；它可以借助基督教文化的理念为参照，却必然是以中国人的生存经验为根据。惟其如此，我们才有可能切入深层的中西思想对话。《基督教文化学刊》由中国人民大学基督教文化研究所主办，也是教育部人文社会科学重点研究基地中国人民大学佛教与宗教学理论研究所的成果之一，并得到国际科技教育服务机构（PESI）、宗教文化出版社和中国人民大学出版社的长期支持。《基督教文化学刊》始终实行匿名评审制度，每年出版两辑，特邀国内外相关领域的著名学者组成学术委员会，负责审稿工作。2006年以后，《基督教文化学刊》被列入“中国人文社会科学核心辑刊”（CSSCI）数据库。

《死魂灵》的目标是“从一侧面来表现全俄罗斯”，它的出版“震撼了整个俄罗斯”，也使果戈理跻身于经典作家之列。小说通过骗子乞乞科夫购买“死魂灵”以图营利的奇异故事，全方位揭示了帝俄社会的腐败和农奴制没落的真相，由此对俄罗斯社会生活的本质和俄罗斯心灵的真实状态进行了一次未有的剖析和观照。果戈理善于通过喜剧性的细节来折射生活被肢解、生命被窒息、生存被僵化的艺术才华，在本书中得到了*出色的表现。