寨神：哈尼族文化实证研究

　　本专著是在硕士研究生论文《绿春县车里村哈尼族“昂玛吐”研究》基础上完成的。其间经历了三个阶段，第一阶段，1984—1987年，开始调查了解哈尼族文化并查阅大量的论著。第二阶段，1987年就读云南省社会科学院的研究生，在导师杜玉亭、郭大烈两位先生的帮助与指导下，并参与了国家级重点社科研究课题“云南少数民族前资本主义社会形态与社会主义现代化研究”，数十次深入云南各地哈尼族地区调研。最终在尊师的支持帮助与细心指导下完成学业，本书的主题就是在此基础上形成的。其间也得到了何耀华院长、王树五研究员的帮助与指导。第三阶段，1990年分配到云南省民族古籍办从事民族古籍与民族文化的研究工作，并开始构思书稿结构。为此足迹遍及云南省各地哈尼族村村寨寨及泰国、缅甸、越南等国的一些哈尼族村寨，搜集了近千万字的第一手资料。

　　李克忠，男，哈尼族，民族学硕士研究生，属相辰龙，生于一个古老而典型的村寨一一云南省绿春县车里村。我从先辈的背影中释读了辛酸、恢宏而博大精深的哈尼族文化和梯田农耕活动的深邃内涵。孩提时代，在火塘边、晒台上、田棚里聆听祖父长辈们讲述天地万物神灵人类的古今故事。在带着对祖先们的追忆、伴着阳光灿烂、诗情画意般的村寨里度过了童年生活。由于家庭成分“高贵”，在众人的唾骂声中战战兢兢地完成了小学学业，并在父辈的鞭策下，12岁的我，背负行李，步行数日来到远离父母家人村寨的县城。艰难中度过了5年光阴，完成中学学业并进入云南师范大学深造，也了解学习了哈尼族之外的许多东西。毕业之后从事过短暂的民族教育教研、教学工作，1987年又进入云南省社会科学院攻读民族学专业硕士研究生，师从杜玉亭、郭大烈两位先生。1990年毕业分配到云南省民族古籍办公室从事民族古籍翻译整理、编辑出版及民族文化的研究工作，先后发表论著70万字，译注100多万字，编辑出版5部民族古籍。

第一章　导语
第二章　“昂玛吐”活动类型与实例
　第一节　“昂玛吐”活动类型
　第二节　“昂玛吐”活动实例
第三章　“昂玛吐”活动的基本内涵
　第一节　昂玛寨神与咪松地神的属性
　第二节　展示神灵谱系
　第三节　山地民族农耕活动的主要节庆
　第四节　立寨门——确立人间与鬼神界限的标志
第四章　“昂玛吐”活动的组织形式与禁忌
　第一节　组织形式
　第二节　禁忌
第五章　“昂玛吐”活动的整合性特征
　第一节　“昂玛吐”活动与村寨原始民主政治的整合
　第二节　“昂玛吐”活动与传统文化传承的整合
　第三节　生者世界与神灵世界的整合
　第四节　“昂玛吐”活动达到了人与多层次神灵世界的整合
　第五节　“昂玛吐”活动与原始信息传播方式的整合
　第六节　“昂玛吐”活动与民族审美意识的高度整合——服饰审美价值取向
　第七节　“昂玛吐”活动与维系生命的饮食结构的整合
第六章　“昂玛吐”活动与梯田农业的和谐
　第一节　“昂玛吐”活动、建寨仪式与梯田农耕活动的共源发展
　第二节　“昂玛吐”活动与建寨仪式连续性和梯田农耕系统的建构
　第三节　“昂玛吐”．活动中对水的规约——梯田农业水资源的利用与管理
　第四节　“昂玛吐”活动与梯田农业知识和物象历的传授
　第五节　“昂玛吐”活动内核的展示——梯田农耕的运作程序
　第六节　“昂玛吐”活动与梯田农耕礼俗的和谐
　第七节　“昂玛吐”活动是梯田农耕与婚姻节庆的分界线
　第八节　“昂玛吐”活动是山地梯田农业的关键性节日
第七章　旷世的辉煌与困惑
主要参考书目
后记