儒家全球伦理

　　《儒家全球论理》提出，“儒家全球伦理”是儒家思想内所包含的或从中发展出的能够作为全人类共同遵守奉行的基本的伦理原则、价值观和行为规范。儒家全球伦理的思想体系可初步归纳为天下归仁、世界大同、义利统一、待人如己、执两用中、天人合一、和而不同、以直报怨、诚实守信、扶贫济弱“十大金律”，它的本质是人道主义、合理主义及和平主义，其特点为普适性、基础性、悠久性、系统性、针对性、智慧性和简洁性。儒家全球伦理对全球伦理的构建不可或缺，为世界难题的解决提供智慧，为人类文明做出独特贡献，并将随着中华民族的复兴展现出光辉的前景。建构“全球伦理”是近年来随着全球化兴起的世界性政治和学术思潮，目前仅有由世界著名神学家、德国学者孔汉思起草的《世界宗教议会走向全球伦理宣言》等几个全球伦理的模本，《儒家全球论理》是惟一的研究儒家全球伦理的专著。

　　戢斗勇（1958年生），江西临川人，1982年1月毕业于江西大学哲学系，曾任江西省社会科学院哲学研究所副所长兼中国哲学史研究室主任、副研究员，现任佛山l大学宣传部长、研究员，兼校报主编、编审。为全国高等学校社科学报优秀主编，广东省出版系列高级专业技术职务评审委员会委员，广东省思想宣传战线优秀人才“十百千工程”（百）培养对象。 独著专著：《儒家经济伦理精华》（广东省哲学社会科学“九五规划”重点项目，中国文联出版社，2000年）、《儒商精神》（经济日报出版社，2001年）、《儒家全球伦理》（孔子文化大学“深见东州儒学研究基金”项目，甘肃人民出版社，2004年）；参编著作：《中国一百个哲学家》（江西人民出版社，1988年）、《孔子大辞典》（上海辞书出版社，1993年）、《国学通览》（群众出版社，1996年）、《中华民族族体论》（副主编，民族出版社，1999年）、《中华民族史》（思想史部分，广东省社会科学基金项目，黑龙江教育出版社，2001年）、《毛泽东哲学思想的开端》（国家社会科学基金项目，江西人民出版社，2002年）、《诸子百家名篇鉴赏辞典》（上海辞书出版社，2003年）、《江右思想家研究》（中国社会科学出版社，2003年）等十余部。发表中国传统文化等方面的学术论文百余篇。

一、全球化与全球伦理
(一)全球化的趋势
(二)全球伦理的提出
(三)全球伦理的几个范例及评述
二、儒家全球伦理及其依据
(一)儒家不能发展出全球伦理吗?
(二)儒家全球伦理能够成立的根据
(三)科学辩证地挖掘、建构儒家全球伦理
三、儒家全球伦理金律及其体系
(一)传统“金律”与全球伦理“金律”
(二)儒家全球伦理的十大“金律”
(三)儒家全球伦理的体系
四、儒家全球伦理的本质和特点
(一)儒家全球伦理的本质
(二)儒家全球伦理的特点
五、儒家全球伦理金律之一——天下归仁
(一)“仁”、“仁爱”是儒家伦理的第一原理
(二)“仁”、“仁爱”思想的人类共识
(三)“天下归仁”的启示
六、儒家全球伦理金律之二——世界大同
(一)儒家大同社会的理想
(二)“大同社会”理想的人类共识
(三)“世界大同”的启示
七、儒家全球伦理金律之三——义利统一
(一)“义利统一”是儒家的价值取向
(二)各大文明对“义利统一”的认识
(三)“义利统一”的启示
八、儒家全球伦理金律之四——待人如己
(一)儒家“待人如己”的思想
　(二)各大文明的“道德金规”
(三)“待人如己”的启示
九、儒家全球伦理金律之五——执两用中
(一)儒家“执两用中”的智慧
(二)“执两用中”是人类共识
(三)“执两用中”的启示
十、儒家全球伦理金律之六——天人合一
(一)儒家“天人合一”的生态伦理观
(二)西方的天人对立观
(三)可持续发展：人类的共同行动
(四)“天人合一”的启示
十一、儒家全球伦理金律之七——和而不同
(一)儒家“和而不同”思想的意蕴
(二)“和而不同”的历史经验
(三)“和而不同”与“优胜劣汰”
(四)“和而不同”的启示
十二、儒家全球伦理金律之八——以直报怨
(一)儒家关于报怨的三种方式
(二)西方有关报复问题的观点
　(三)应当提倡“以直报怨”的方式
　(四)“以直报怨”的启示
十三、儒家全球伦理金律之九——诚实守信
十四、儒家全球伦理金律之十——扶贫济弱
十五、儒家全球伦理的前景
附录1　《世界宗教议会走向全球伦理宣言》
附录2　《走向全球化理普世宣言》
附录3　《全球伦理普世宣言》
附录4　《世界人类义务宣言》
附录5　《21世纪伦理学共同架构》（节录）
附录6　《普遍伦理研究综述》