宗教后的教徒

　　从哲学话语所发现的纯粹理性的精神力量开始，我们参与了别一种宗教话语的出现。此种话语从人性复归以来，与过去的宗教具有深层次上的不同。这个问题至少是值得我们认真对待的。　——吕克·费里我相信我已多次谈过，不是宗教的内容尤其是基督教的内容发生了变化，而是其地位，它不再出现于人类经验的上游而是下游，并伴有另一个超越体系……　——马塞尔·戈谢我们是在经历着上帝之死，抑或是教徒的回归呢？在诸宗教的衰落和教徒的持久并行不悖的现今时代，有待于思考的是在一个世俗世界里不安的不确定的这种教徒的地位。如何看待宗教之后的教徒呢？正是在这一点上，吕克·费里和马塞尔·戈谢产生了根本性的分歧。本书是索邦大学哲学学院举行的一次讨论会的记录稿，吕克·费里和马塞尔·戈谢以对话的方式就对宗教的定义、有人类的宗教秉性、宗教的离去和教徒的恒久、何谓神圣等问题进行了深入的辩论和探讨。

　　吕克·费里：1951年生，法国当代哲学家，巴黎索邦大学哲学政治学教授，2002-2004年任法国教育部部长。著有《新的生态秩序——树》（1992年）、《人—神》（1996年）、《美的意义》（1998年），并与阿兰·雷南（Alain Renant）合著有三卷本《政治哲学》（1984-1985年）、《68年的思想——论反人道主义》（1985年）、《体系与批判》（1985年）和《海德格尔和现代人》（1988年）等。2002年出版的《法国哲学史》称，“最能代表新世纪的哲学家似乎就是吕克·费里”。

前言
开场白
宗教的定义问题
宗教的离去与教徒的恒久
人类的宗教秉性
什么是神圣？
尘世的绝对是神圣的吗？
讨论
方法的问题
译者的话