第一亚当与第二亚当

　　……这个意义上的死就是所拥有的生命不再是恩赐，而是命令。没有谁能够避开这一命令，哪怕他通过自我选择的死亡也避不开它，因为死本身便是处在生命命令之下的。死就是必须生。它刺激着我们的自然思维。死并非解放、得救、终极的逃遁方式；遁入死亡毋害说是遁入最可怕的生的苦役。作为命令的生命之不可避免性——这便是对死的认识。创造者要求他的创世应顺从地肯定和继续他的作品本身；他要求被创造者应有生命并继续创造生命。有生命者区别于死者之处在于，它自己有能力创造生命。创造者给予他的作品这种能力，使它有生命。自由在《圣经》中并非人为了自己而拥有的东西，而是人为了他人而拥有的东西。没有什么人自身便是自由的，像他自身具有音乐天赋，聪慧或者失明那样。自由并非人的品质，并非一种深藏于他的身上而以某种方式跃动的动力、资质、秉性。谁如果探求一个人身上的自由，他将一无所获。为什么？因为自由并不是一种可以发现的品质，它不是财产，不是现成的东西、具体的宠物，也不是现成的东西之形成，而是一种关系，绝非其他！它是二者之间的一种关系。

暂缺《第一亚当与第二亚当》作者简介

编者说明／刘小枫
中译本导言／张贤勇
谁是今在与昔在的耶稣基督？——基督的历史与奥秘
德文单行本前言
引论
　一　基督论问题之由来
　二　基督的为人与事工
第一章　今在的基督——“为我”（Pro me）者
　一　基督的形象
　二　基督的位置
第二章　昔在的基督
　一　探究昔在的基督
　二　批判性或否定性的基督论
　三　批判性基督论的贡献
　四　建设性的基督论
创世与堕落
　前言
　引言
　第一章
　　起初（1-2）
　 言（3）
　 上帝的目光（4a）
　 昼夜（4b一5）
　 凝固（6-10，14-19）
　 有生命者（11-13，20-25）
　 上帝在尘世间的形像（26及以下几节）
　 祝福与完成（28-31，2：1-4a）
　第二章
　　（1-3）
　创造天地的来历（4a）另一个方面（4b及以下几节）
　 由泥土和灵造成的人（7）
　 大地之中间（8-17）
　 另一个人的力量（18-25）
　第三章
　　虔诚的问题（1-3）
　 如上帝（4-5）
　　……
　第四章　
　　该隐（1）