罗蒂文选

　　在罗蒂看来．自柏拉图以来的传统哲学是一种奠基在基础主义、本质主义、表象主义之上的“自然之镜的哲学”，他希望终结这种以追求“客观真理“为目的的哲学，而代之以一种倡导对话的“教化哲学”．并发展了一种以对话为核心的新实用主义。进而，他从根本上否定寻求某一学科（如自然科学或哲学）为文化中心的努力，倡导一种后哲学文化。在后哲学文化中，作为“科学皇后”、作为其他文化之基础和文化仲裁者的哲学消失了，哲学不再为人们的直觉和约定习惯提供根基．哲学不再是与科学竞争的或拟科学的体系建构；哲学家并没有任何特别的问题需要解决，没有任何特别的方法可以运用，没有任何特别的学科标准可以遵循，也没有任何集体的自我形象可以作为“专业”：哲学只是作为文化的一个部门、一种样式而存在，甚至文学、艺术、政治等可能比哲学更为重要。罗蒂后来的学术兴趣也更多地转向了这些非哲学领域，并提出了许多“怪异”的观点。由于罗蒂激烈反对、抨击分析哲学和传统哲学的态度．因而在主流哲学界激起了一片反对之声；但是，或许我们可以不同意他的观点，却无法忽视他的批判性见解．低估其转折性意义。

　　理查德·罗蒂（Richard Rorty）当代美国最重要的哲学家之一，新实用主义和后现代主义的主要代表人物。他早年从事分析哲学研究，以编辑著名的《语言的转向》、撰写长篇导言《语言哲学的元哲学困境》而受到学界瞩目；但之后又转而反省、清算、抨击分析哲学，甚至全部传统哲学。

编者前言
第一部分 实用主义与语言哲学
实用主义、范畴与语言
语言哲学的元哲学困境
第二部分 传统哲学的批判
失落的世界
超越传统：海德格尔与杜威
特殊表象
无镜的哲学
第三部分 实用主义与方法
方法、社会科学和社会希望
没有方法的实用主义
作为反权威主义的实用主义
第四部分 反讽与协同性
协同性还是客观性?
私人的反讽与自由的希望
第五部分 后哲学文化
哈贝马斯和利奥塔论后现代性
理性和文化差异
第六部分 实用主义与知识分 子
一个幽灵笼罩着知识分 子：德里达论马克思
宗教信仰、知识分 子的责任与罗曼斯
普遍主义的高度、浪漫主义的深度、人本主义的限度
附录 罗蒂主要著作目录