这个短篇集共收录了17篇小说，这些小说的背后都有一个模糊的青年人的身影，他来自远方，来到你所熟悉和生活着的城市。他生活在租住房子的房子里，生存在城市的边缘，性格内向，有时候逼急了也会从一只温顺的兔子变得兽性大发，比如与房东老太太和教导主任的“较量”或者是跟同样落魄的朋友相依为命。故事未必发生在所谓的北上广，它可以存在于全国任何一个正在发展中的未具名城镇里，在我们身处变革的大时代里，张敦用直接、荒诞的方式将“漂”一代青年的困惑通过一篇篇充满张力的小说给展现出来。

由中国作协《小说选刊》选编的2015年度短篇小说，是从全国当年发表的短篇小说中精选出来的，旨在检阅当年度短篇小说的创作实绩，公正、客观地推选出思想性、艺术性俱佳，有代表性、有影响力的年度短篇小说。

《喧嚣背后的角落 》为中篇小说集，含有《童年，四季的秘密》、《阿冰顿广场》、《举起我天天阅读的那本书》、《流放者的归来》、《回家路上》、《喧嚣背后的角落》等6篇。作品描写了1949年以后上海的一个典型阶层：革命干部和知识分子家庭，他们住在上海高档地区，经历了各种政治运动，历尽沧桑。通过各个人物的经历、感受、精神变化，记录了这个历史阶段的一个侧影，海派文化中某些独特的阶层和经验就对在这些人物细致而深刻的描述中显现。

●首届豆瓣阅读征文大赛获奖作品精选集，分为小说篇和非虚构篇●这并不是一本简单的故事合集，它是爱和孤独的多面体●表面上描绘一个清冷甚至略带残酷的世界，实则用*真实的笔触温暖每一个寂寥的心灵

《和灵魂一起守夜》为短篇小说集。作者于建新从一个医生的角度，写了行医二十余年的所见所闻，泪笑掺杂，悲喜交织——有冒险违规用偏方从死亡线上拉回病人却受到院方处分的人情味医生，有公费医疗考虑到单位效益不好硬挺半年不入院而加重病情的倔老头，有偷换医疗器材从中牟利而致严重后果的黑心医生，也有不被利益诱惑坚持揭发中药供应商假药的“储疯子”，有太平间工作人员不为人知的辛酸过往，有违规帮病人完成遗愿的良心大夫…… 写尽人生百态，世事无常。

当今时代，对经典的追怀和崇拜正在演变为一种象征性的精神行为，人们幻想着通过对经典的回忆与抚摸来抵抗日益世俗和商业化的物质潮流。在这一过程中，一方面，经典作为人类文学史和文明史的基石与本源，其价值得到了充分的认同与阐扬；另一方面，经典的神圣化与神秘化又构成了对于当下文学不自觉的遮蔽和否定。可以说，如何面对和正确理解“经典”，正是当代中国文学必须正视的一个问题，于是就编著了《中国当代文学经典必读》。

当今时代，对经典的追怀和崇拜正在演变为一种象征性的精神行为，人们幻想着通过对经典的回忆与抚摸来抵抗日益世俗和商业化的物质潮流。在这一过程中，一方面，经典作为人类文学史和文明史的基石与本源，其价值得到了充分的认同与阐扬；另一方面，经典的神圣化与神秘化又构成了对于当下文学不自觉的遮蔽和否定。可以说，如何面对和正确理解“经典”，正是当代中国文学必须正视的一个问题，于是就编著了《中国当代文学经典必读》。

当今时代，对经典的追怀和崇拜正在演变为一种象征性的精神行为，人们幻想着通过对经典的回忆与抚摸来抵抗日益世俗和商业化的物质潮流。在这一过程中，一方面，经典作为人类文学史和文明史的基石与本源，其价值得到了充分的认同与阐扬；另一方面，经典的神圣化与神秘化又构成了对于当下文学不自觉的遮蔽和否定。可以说，如何面对和正确理解“经典”，正是当代中国文学必须正视的一个问题，于是就编著了《中国当代文学经典必读》。

《棋王》、《树王》、《孩子王》，念起来有节奏，不过以写作期来讲，是《树王》、《棋王》、《孩子王》这样一个顺序。《棋王》写在七十年代初，之前是“遍地风流”系列，虽然在学生腔和文艺腔上比“遍地风流”有收敛，但满嘴的宇宙、世界，口气还是虚矫。当时给一个叫俞康宁的朋友看，记得他看完后苦笑笑，随即避开小说，逼我讨论莫扎特的第五号小提琴协奏曲的慢板乐章中提琴部分的分句，当时他已经将三个乐章的提琴部分全部练完，总觉得第二乐章有不对劲的地方。我说第二乐章的提琴部分好像是小孩子，属于撒娇式抒情。这一瞬间，我倒明白了《棋王》不对劲的地方。俞康宁后来患了肾炎，从云南坐火车回北京，到站后腿肿得裤子脱不下来，再后来病退回北京，在水利部门做拍摄灾情的工作。我后来想到我们在乡下茅房里讨论莫扎特，莫扎特真是又远又近，无疑很##。幸亏艺术就是##，可供我们在那样一个环境里挥霍。一九九二年，我到意大利北部山区去见奥米先生。奥米先生是意大利电影导演，我在纽约看过他的经典之作《木鞋树》，深为折服。奥米先生提出拍《树王》，说叫我来导，我后来不知道怎样拒绝。《树王》怎么可以再提起呢？它是我创作经验上的一块心病，后来又是我发表经验上的一个心病。《棋王》发表后，约稿紧促，就把《树王》递出了，窘的当然是我自己。《树王》之后是《棋王》阶段。大概是《棋王》里有些角色的陈词滥调吧，后来不少批评者将我的小说引向道家。其实道家解决不了小说的问题，不过写小说倒有点像儒家。做艺术者有点像儒家，儒家重具体联系，要解决的也是具体关系。若是，用儒家写道家，则恐怕两家都不高兴吧？《孩子王》是我自认成熟的一个短篇，写得很快，快得好像是抄书。小说写到这种状态，容易流于油滑。写过几篇之后，感觉像习草书，久写笔下开始难收，要习汉碑来约束。这也是我翻检我的小说之后，觉得三个时期各有一篇，足够了。其他的，重复了，不应该再发，有些篇，例如有一篇讲近视眼的，连我自己再看过后都生厌恶之心，有何资格去麻烦读者？我开始写小说的时候，正是中国的出版的黑暗时期，所以习作开始，就没有养成为发表而写作的良好习惯，此先天不足，从八十年代中直到现在，一直困扰我。此次重新出版旧作，新在恢复了《孩子王》在《人民文学》发表时被删去的部分，这多亏杨葵先生要到手抄件，不过《树王》的手抄件已被《中国作家》清理掉了。现在想起来八十年代初期和中期，中国有那么多文学刊物每月发那么多的小说，真是不祥，一个文学刊物，实在要清理一下仓库。现在就正常多了，小说的发表量和小说的阅读人口，比例适中。一九九八年底广州

《你照亮了我的世界》是虹影新中短篇小说合集。18个动人心弦的故事，直击内心深处的黑暗与爱。锋利的解剖、勇敢的坦陈，因为深挚的爱恋，因为无论对自己还是对世界还怀有美好的期待。在残酷的世界里，我们不敢爱，我们需要爱，我们需要救赎。出身于脏污现实的人，挣扎求生，作孽而又向善，我们都和书中那些任务一样，有着黑暗的记忆，然而，又有谁，能照亮你的世界你的心灵？