章太炎主体性道德哲学研究

　　在中国近代史上，章太炎是一个众说纷纭的人物。有人说，在清末民初林林总总的风云人物中，没有谁比章太炎更富于人格魅力了。本书从五个章节提示了章太炎的道德哲学，即：“虚无之道”——章太炎主体性道德哲学本体论；“依自不依他”——章太炎主体性道德哲学原则论；“大独”——章太炎主体性道德人格论；“菩萨行”——章太炎主体性道德修养论；“儒行”救国——章太炎主体性道德人格论；“菩萨行”——章太炎主体性道德修养论；“儒行”救国——章太炎主体性道德实践论。书稿以“依自不依他”为主线，从“真”与“俗”两个不同的层面来理解和把握章太炎哲学思想的内在统一性、主体性和道德倾向性等三个主要特征。

　　张春香，1968年生，湖南宁乡人，哲学博士，现为中南财经政法大学人文学院哲学系副教授。2002年6月毕业于湖北省社科院楚史所，获历史学硕士学位；2005年7月毕业于武汉大学哲学学院，获哲学（伦理学）博士学位。在《江汉论坛》等学术期刊上发表论文近20篇，其中《〈周易〉责任伦理思想浅析》等多篇论文被人大复印报刊资料全文转载。

丛书总序
序一
序二
引言 章太炎哲学思想的主要特征
　一 章太炎哲学的内在统一性
　二 章太炎哲学的主体性
　三 章太炎哲学的道德倾向性
第一章 “虚无之道”----章太炎主体性道德哲学本体论
　第一节 “虚无”即本体
　　一 从“三自性”论“虚无”
　　二 “虚无”即“非有”：“群动冥生，非有为之元本者”
　　三 “虚无”不等于“空无”：“空虚不毁万物为实”
　第二节 “虚无”即方法
　　一 从“流转真如”论“虚无”即方法
　　二 从“心斋”论“虚无”即方法
　　三 从“丧我”论“虚无”即方法
　　四 “虚无”本体论：一种方法论式的现代否定本体论
　第三节 “虚无”与道德
　　一 虚无与自由
　　二 自由与平等
　　三 自由与责任
　　四 自由与善恶
　小结
第二章 “依自不依他”----章太炎主体性道德哲学原则论
　第一节 确立人的主体地位：“不依他力”
　　一 废除“前识”
　　二 排摈“天”
　　三 否定“鬼神”
　　四 反对“偶像崇拜”
　第二节 突显个体的道德主体性
　　一 “成心”与“真心”
　　二 “幻我”与“真我”
　第三节 实现群体的道德主体性
　　一 以国粹激发民众爱国情感
　　二 以宗教发起民众道德信心
　小结
第三章 “大独”——章太炎主体性道德人格论
　第一节 人格与人性
　　一 主体性道德人格
　　二 人性论
　　三 人性善恶与人格独立
　第二节 主体性道德人格论：“大独必群，群必以独成”
　　一 “小独”与“大独”
　　二 “大群”、“小群”与“大独”
　　三 古今人之“大独”
　　四 章太炎与“大独”
　第三节 章太炎主体性道德人格的形成
　　一 先世遗教：“未尝拜谒他人门墙”
　　二 师道传承：“行义卓绝”
　　三 独行之路：“强力忍垢以图之”
　　小结
第四章 “菩萨行”——章太炎主体性道德修养论
　第一节 “菩萨行”之基本内涵
　　一 道德修养行为层面的“菩萨行”
　　二 道德修养过程层面的“菩萨行”
　　三 道德修养方法层面的“菩萨行”
　第二节 “菩萨行”之主要特征
　　一 入世修证重于出世修证
　　二 利他重于自利
　　三 中土圣贤即大乘菩萨
　第三节 “菩萨行”之现实意义
　　一 “菩萨行”与佛教内部的道德改造
　　二 “菩萨行”与革命道德
　　三 “菩萨行”与生命主体的超越性意识
　第四节 “菩萨行”精神之践行：“志在流血，性分析定”
　小结
第五章 “儒行”救国——章太炎主体性道德实践论
　第一节 “儒行”之意蕴：尚气节、重力行
　　一 刚性的、依自的儒家道德
　　二 为伸张正义而蹈厉敢死的游侠风范
　　三 一种本原性的道德意志力量
　第二节 “儒行”之提倡：“求国势之强，民气之尊”
　　一 “起痿痹，振罢软”
　　二 “（中国）发愤而为雄，而后以邻国犄角为可恃”
　第三节 “儒行”之实践：“力行以成人”
　　一 “必不委曲迁就，自丧名检”
　　二 “悖悔学人，保国学于一线”
　　三 “一息尚存，必随全国民众为执事后盾”
　小结
结语 章太炎主体性道德哲学的历史地位
　一 前辈学人对章太炎哲学思想的影响
　二 西方哲学对章太炎哲学思想的影响
　三 章太炎主体性道德哲学的现代价值及其缺失
主要参考文献
后记