叶隐闻书

　　日本武士道精神的真正源头。林少华、叶渭渠、王新生、茂吕美耶，鼎力推荐！西方古有骑士，华夏昔有侠士，日本旧有武士。三士三道，三种精神，三种境界。然前两者或倏然消散，或远偏江湖，唯武士道绵延不绝，广为流布。由幕蒲中堂而城下茶庵，由沙场刀弓而坊间弦歌，逐渐化为一国传统文化的核心和国民精神的特质。故欲了解日本，必先了解武士道。而这部《叶隐闻书》，正是了解和研究武士道的原典性文本，弥足珍贵。此番境内首译付梓，当为有识者识之乐之，是所望焉。——林少华（著名翻译家，译介村上春树作品第一人）《叶隐闻书》是一部武士修养书，也是一部作为近古日本特殊社会形态——“武士社会”的文化精神史书。它宣扬忠孝仁爱，主张大义与殉死，是日本传统文化的重要组成部分。这种日本武士道的特殊文化，有精华，也有糟粕。其精华，构成现当代日本人的价值观之一。其糟粕，在20世纪中叶被军国当局恶用，成为鼓动侵略战争的精神支柱。这是一部全面了解日本、日本人和日本文化的重要原典之一。——叶渭渠（日本文学研究专家，译介川端康成作品第一人）武士道是日本文化精神的核心，对日本民族性的影响颇深，尤其是日本近代化过程中、以及今天日本人的生活方式中、精神信仰中，都留下了武士道精神的印痕。欲了解日本，必先了解武士道。研究日本武士道者，必以《叶隐闻书》为首要。《叶隐闻书》成书于1716年（日本江户时代），共十一卷，是由佐贺藩主锅岛光茂的侍臣山本常朝口述，一个名叫田代阵基的武士用七年的时间笔录而成。主要为论语体，又称《叶隐论语》。《叶隐闻书》是武士道的经典，是日本武士道精神的源头。勘比儒家《论语》。《叶隐闻书》除了探讨武士的战术问题，主要是将武士的职业精神上升到一种人生境界，即武士生死的哲学高度。该书开宗明义：“武士道者，死之谓也。”赴死、忠义两全，是武士道的终极追求。这不仅是一部武士修养书，也是一部作为近古日本特殊社会形态“武士社会”的文化精神史书，是日本传统文化的重要组成部分，也是一部全面了解日本、日本人和日本文化的重要原典之一。

　　山本常朝，1659年生于日本佐贺藩，是佐贺藩武士山本神右卫门重澄七十岁时所生。九岁时做了藩主锅岛光茂的侍童，后一直忠心侍奉藩主。四十二岁时剃发出家，著述《叶隐闻书》。译者简介李冬君，历史学博士。主要著作：《孔子圣化与儒者革命》、《中国私学百年祭——严修新私学与中国近代政治文化系年》、《落花一瞬——日本人的精神底色》、《国权与民权的变奏——日本明治精神结构》（译著）等。

狂与死的美学——《叶隐闻书》导读
叶隐闲谈
叶隐闻书　卷一
叶隐闻书　卷二
叶隐闻书　卷三
叶隐闻书　卷四
叶隐闻书　卷五
叶隐闻书　卷六
叶隐闻书　卷七
叶隐闻书　卷八
叶隐闻书　卷九
叶隐闻书　卷十
叶隐闻书　卷十一
译后记