佛教因明论

　　从1896年窥基《因明大疏》回归中土之后，因明在近代复苏。在1919年至1949年三十年间（因明研究现代时期），在佛教居士、法师、佛教哲学家、语言学家、逻辑学家的共同参与下，因明研究在汉地出现自唐以来的第二次高潮。突出的贡献主要表现在两个方面：一是对相关佛教和其他外宗思想体系的基本概念、哲学思想、宗教思想的阐发，二是运用准确的逻辑知识正确地阐明因明的概念和体系。前者以吕潋和熊十力为代表，后者由陈大齐（上世纪30年代曾任北京大学代理校长）独占鳌头。他们各领风骚，形成互补。正由于这两个方面的贡献，使现代的因明研究延续了唐代正脉，达到了新的高度。其代表作有吕潋的《因明纲要》等、熊十力的《因明大疏删注》和陈大齐的《因明大疏蠡测》。放在这样的大背景下来考察，就会发现刚晓法师因明研究的成就不同凡响。首先，在佛门中他是当代在因明领域唯一的著书立说者。其次，他不仅能讲解《因明入正理论》，还能讲解《因明正理门论》，更难能可贵的是，他是迄今为止能借助吕潋、法尊、韩镜清译本完整讲解《集量论》的唯一专家。第三，他推进了量论的研究。

暂缺《佛教因明论》作者简介

总序
序
第一篇
　玄奘真唯识量
　真唯识量古疏释
　《宗镜录》三量说
　蕅益因明得与失
　因明支分
　同、异品定义中为何没有“除宗有法”
　喻支俱不成过
　因明共许
　现量观的变迁
　《集量论》选析
　附：《集量论》赏析
　《汉传因明二论》中的一个错误
　关于数论派的一个说法
第二篇
　因明开展
　佛为定量
　佛教现量说
　为自比量
　为他比量