（1）茶人、茶文化厘清概念 *茶道：喝茶的方法、审美、思想 *茶道艺术：以泡茶、奉茶、品茶所呈现的艺术 *茶道艺术家：能将茶道艺术表现得很好的人 *茶汤：将茶叶用水浸泡或搅击成的液体 *茶汤作品：被视为是一件作品的茶汤 *茶汤作品欣赏会：包括泡茶、奉茶，以茶汤作品为核心所进行的茶会（2）茶人、茶文化解疑释惑 *茶道艺术要以作品为主还是以品饮者为主？ *茶道艺术的感动力在哪里？ *谁来当茶道艺术家？ *茶道艺术家如何从事茶道艺术创作？ *品茗席上要不要很多解说词？ *茶艺表演用演员与茶道演示用茶人之差异？ *时时养成正式泡茶的心态？ *茶道艺术家提供茶谱给品茗者？ *茶叶市场与茶汤市场之别？ *茶道艺术家的事业在哪里？

《穷得有品位》全书分三部分，共十四章，有理有据地阐述了德国没落贵族亚历山大·冯·勋伯格的“新贫时尚”主义生活理念。

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本书是美国19世纪著名思想家、诗人爱默生的作品精华，精心挑选了爱默生作品中关于人生话题的精彩篇章，包括《论自立》、《论命运》、《论精神》、《论生活》、《论力量》、《论智慧》、《论爱》等名篇，总体构成了一位文化大师、哲学大师对人生诸多领域的思考和信念。书中许多思想发人深省，一读而难忘，对人生的诸种问题不但有了明晰的见解，对行动更是有力的指引作用。如果你曾经迷茫，如果你还有什么困惑，如果你还不具备坚定的信念，这本书一定会对你有极大的启发。

本书稿是“桐城国文读本系列”之一种。《言文对照初级中学国文读本》是由清末民初桐城派著名文人秦同培编选的初中学生古文读本。该读本分为三册，第一册为记叙文，第二册为说明文，第三册为议论文。选录文章的标准重视“情趣”，由浅及深，“合于初级中学生之心理”。选文“均取意胜于词、浅明易晓者。导初学以正路。至词胜于意，空饰字句，无补实用者，概不列入”。所选文章都是大家之名作，适宜阅读，为同类语文教科书之翘楚，具有一定的学术研究价值和社会价值。

历代文人把立德、立功、立言作为人生“三不朽”，穷其一生，追求至善至美，然而真正能达到境界者无几。假若降格而求之，普通读书人能在节操不渝、恪尽职守之外读点书，写点字，做点有益于自身、有益于大众、有益于文化传播之事，也应称得上是求仁向善之人。初读王开堂先生的《指间集》，即作如是观。几年前，开堂先生主持编制所在城市的宜居宜游城市规划，我应邀前往，有过一面之缘。印象中，他是一个做事严谨认真、有法度、有思想的人，言谈之间尚有文人的儒雅谦和。今见其文集，方知一切皆有因缘。他是把读书习文作为修身养性的一种方式，作为提升道德修养和精神境界的不二法门。“以书为伴，润心田，澡品格，壮气血，益智慧……好读书者就是在自觉地净除身上的浊气、俗气，活出一份悠然的韵味”（《书润心田快乐养生》），这是评价别人，也是他自身的写照。我们常感叹为官者忙于俗务，读书日少，而现实中，真正有作为的官员大都勤于读书，广开视野，信息经济时代的来临，倒逼着这个时代的官员们不得不下功夫读点书了。“学者非必为仕，而仕者必为学。”他在《腹有诗书气自华》一文中已经把这个道理讲得十分透彻了。收拢在本书里的数十篇文章，便是他开卷有益、明心见性的开悟之作。对于众多的习作者而言，散文是诸多文字样式中开明的一种，大抵每个人都能在这方天地里施展一下身手，炫弄一下文采，而开堂先生只是无心插柳，率性为之，把写作置于名利之外，不求闻达，但求心安，忠实记录着所见所闻、所思所得，并赋予独到的价值判断，表明一种生活的态度、做人的尺度。没有目的性的写作，朴素而纯粹。因其朴素，自然万物、人间百态，入眼皆成风景。因其纯粹，品读山水、格物致知，入怀便兴波澜。西北极常见的杨树、柳树，朴素的芦苇、苦苦菜，都成为阐发意趣、理趣的凭媒，看事物的眼界不同，极平常的事物也便具有了不平常的意义。“秋风中，当我们面对如雪芦花时，每每会无端地生发出一些岁月蹉跎、人生沧桑的沉重感慨。而芦苇自身呢，依然高举着时光赋予的荣耀与自豪，任凭风霜雨雪，悠然与大自然唱和。光阴荏苒，韶华易逝，随着岁月的流逝，一切都必然回归素面皓首，能否安然面对，那就是一种境界了。”（《闲话芦苇》）诸如此类的感怀，如同从心中流出的清泉，自然而然，不事雕琢。“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。”只有经历了人生沧桑，看破了人情世故，才能对人世间诸般情怀了悟透彻。乡村记忆同样折射着作者的心路历程，故乡的一棵树，孤零零地生长在山峁上，“酷似奋发有为的山村孩子，在‘深山穷谷不可处’的环境中，一点点、一步步地努力着，用自己的勤奋改写着人生的履历”。一眼泉富有温度和钙质，“喝着它长大成人，就像身体里的血液一样，早已植入了文化的基因里，在心中留下无法抹去的情感印记”。这些自然生发的感怀，实际是多年沉淀的思想，是人生阅历的参悟。他以立言的方式超出生命的有限，延展人生的意义。

为撰写《迷信与暴力》一书，亨利·查尔斯·李从欧洲购买了数量惊人的古籍、文献和手稿等资料，现由宾夕法尼亚大学图书馆的“亨利？；查尔斯？；李”分馆作为特殊藏品（special collection）珍藏。　作者旁征博引，记述了西欧各主要民族和国家的法律中对宣誓断讼、决斗断讼、神判断讼、刑讯逼供等各种古老司法程序的规定，并介绍了相关著名案例，同时对西方法学充斥着迷信和暴力的、不为人知的黑暗过往进行了深刻的反思，比以往更加清晰地阐明一些渐趋消亡的旧俗和迷信的来源。　尽管作者已逝世一百多年，但作为历史和法学的重要参考书，《迷信与暴力》依然不断被再版和重印，其学术和文化价值可见一斑。

《新智慧文集（第四辑）》所选散文，侧重于现当代名家名作，它们形式多样，风格各异．在思想性和艺术性方面都值得品鉴。在编排方式上，以崭新的思路，精心设计出一本熔文学性、美学性、鉴赏性于一炉的散文读本，不落窠臼。

河北师范大学发端于20世纪初叶中国近代最早的兴学浪潮之中，首倡平民教育开化民智，兴女学开中国女子师范教育之先河。河北师范大学百十余年的校史画卷，成为中国高等师范教育史的一个缩影。本书通过对史料的整理，以学校历史上重大事件、重要人物为线索，为读者了解河北师范大学百十余年的沿革脉络及文化积淀，提供了一幅清晰的文化图谱。

本书分为六个部分：**辑“品书问道”从大师的嘉言善行到经典著作，感悟教育的真谛；第二辑“自家田地”从教师的学科空间到精神成长，抒写为师的情怀；第三辑“如切如磋”从学生的自由阅读到自主学习，谋划学生的发展；第四辑“看见学生”从能力培养到心灵导航，触摸具体的生命；第五辑“礼尚往来”从独立思考到思想碰撞，撞击真理的火花；第六辑“闲暇小记”从三尺讲台到诗意生活，渲染多彩的生活。