《浮生六记》是清代文人沈复写作的自传散文。因其以真言述真情，从不刻意造作，得以浑然天成，独树一帜，达“乐而不淫，哀而不伤”之境界，深为后世文人所推崇，流传至今，已成经典。本次出版选开明书店民国本为底本，考以《雁来红丛报》本、霜枫社民国本、林语堂英译本重新点校；并请张佳玮精心译述，作长文译记为读者导读；独家收录“沈复的一生”（年表）“沈复三十年游历图”，附“光绪三年初版序”“潘麐生题记”“光绪三年初版跋”，便于读者朋友更好读懂中国挚美经典，从中获益。

朱自清作为散文大家，他的名字永远和中国现代散文的历史写在一起，以其“真挚清幽的神态”屹立于“五四”散文之林。这些散文思想内涵极为丰富，有的包含着作者对社会时事的思索，有的反映了他对于生活的独特理解。

《三本书主义》收录了作者卢新华近年来发表的散文、随笔，以及部分演讲，文章发表于《人民日报》、《文汇报》、《上海文学》、《侨报》等中外知名刊物。全书以作者的人生经历为依托，展现了作者在各个不同时期对人生、自然、社会文化的反思，各篇文章都从不同角度体现了作者“读好人生三本大书——有字之书、无字之书、心灵之书”的思想，这对于现今的教育界、文化界都具有一定的现实意义。

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2006年夏的蒙古国考察，是一次以中国学者为主、多国多学科人员共同参与的蒙古历史考察之旅，历时14天，行程2800公里。考古学者罗丰以详实丰赡的旅行笔记为基础写成此书，生动记述了一行人的甘苦和收获。一路上作者笔不离手，不放过点滴的个人感受和生活细节，他追摩前辈科学探险学者的风范，悉心记录游牧生活特有的风土人情，壮丽苍茫的草原美景，以及先民留下来的鹿石、碑铭、遗址、墓葬等，配合大量照片、手绘图片，使这部纪行成为一部难得的科考笔记佳作。

2018全新修订版《易中天品读中国套装》共有易中天著作六种：《闲话中国人》《品人录》《大话方言》《读城记》《中国的男人和女人》《中国人的智慧》。《闲话中国人》一方水土养一方人，一种文化孕育一个民族。作者易中天从饮食、穿衣、单位、人情、家庭等极具中国特色的生活现象中，用闲话家常的口吻，风趣幽默的笔法，揭示了中国文化核心以及深层的秘密，仿佛于无声处听惊雷。《品人录》项羽刘邦、曹操刘备诸葛亮、武则天长孙无忌、海瑞、康熙雍正年羹尧……以五个历史人物为切入点，有据有料地告诉你，关于他们的英雄故事、政治角力、宫斗大戏。《大话方言》在本书中，作者通过"南腔北调""朝秦暮楚""东拉西扯""死去活来""张冠李戴""指桑骂槐"六个部分，对中国各地方言文化进行全面考察，并以其一贯风趣诙谐的笔调进行阐释，内容穿古越今、走州过省，追溯方言起源，展现方言特色，充满了奇闻异趣，读时忍俊不禁欲罢不能，常有恍然大悟眼界大开之感，令人回味无穷。《读城记》城市和人一样也是有个性的。有的粗犷，有的秀美，有的豪雄，有的温情。北京"大气醇和"，上海"开阔雅致"，广州"生猛鲜活"，厦门"美丽温馨"，成都"悠闲洒脱"，武汉"好爽硬朗"。就像喜欢品评人物一样，人们也喜欢议论城市。《中国的男人和女人》从两个性别角色入手，先对文学作品中的典型人物进行分析，再到两者现实的社会表现，进一步考察两者关系的社会历史演变。本着实证精神，这种考察并没有止步于某个特定历史时期的道德边缘，而是呈现了两性关系的完整图景，其内容有助于人们寻求自身性别角色的历史渊源。《中国人的智慧》本书以易懂的语言，阐释周易的启示、中庸的原则、兵家的思考、老子的方法、魏晋的风度、禅宗的境界，基本包含中国原典精髓。看完本书，中国智慧的精华也便算走马观花地浏览了一遍。

心怀慈悲，慈悲为怀，这将是医者毕生的修行。医路修行需要爱，爱需要慈悲，而慈悲，先对自己。

本书记录了塘栖古镇的岁月屐痕。因其题材的多样性，展现在读者面前的是一幅幅具有生活气息的感人画卷：既有对如烟往事的回顾，也有对似水流年的追忆；既有对隽永诗句的穷根究底，也有对骨肉亲情的深切缅怀。掩卷沉思，“乡愁”不绝如缕，或许这正是这片热土生生不息的根源。

《那些年》是作者多年来从事编辑、记者工作之余的所思、所想、所感、所悟。回忆那些年、那些事，既有对亲人故人的思念、愧疚，又有对当年军营生活的无比眷恋；既有对师长的感恩之情，又有对社会、对人生的种种思考和回味……

本书分四辑，“校园忆昔”，缅怀师长，多感恩之意；“行走留踪”，游历四海，留“有我”之感；“阅世纪情”，从幼至老，写人生之悟；“文苑赏英”，谈艺衡文，亮学术之旨。所选之文，“文中有我”的宗旨如一，“我”的至性至情外化，“我”的感悟沉思纳入。既有审美诗化抒情，更有文化审智反思，让人在其中获得启示与自由。改革开放拓展出新的历史时期，兆平走向了“学院之途”。他在厦门大学，我在福建师大，在学术领域里，我们仍像写诗时期那样遥遥相望，息息相通。在高校，待的时间一长，断不了笔耕砚田，著书立说，我俩都成了当年做梦都不敢想的教授。把我们联系在一起的，已经不是诗歌创作，而是哲学、美学和文学理论。兆平虽然长期写着学院式的文章，但写诗时期那种以创新为要则、力戒僵滞因袭的激情仍在。从表面上看，他是福清汉子，意气用事，面对横逆，那种该出手时就出手的豪情，很使我神往。而我虽为一介文弱书生，但在文字上，却是任性得可以，横冲直撞，闯了红灯，用一位当权的学人的话来说，是“踩了地雷”，幸有项南保护，躲过一劫。他虽未像我那样陷于一段不短的文化逆境，却也一时中弹挂彩，终因历史大势之不可逆而脱身。吃了亏的他，略有所悟，转向对中国现代文学文献的悉心钻研，孜孜不倦，披沙拣金，一步一个脚印，逐渐形成了自己一套的结论与判断，而他对我诗学体系深度论析的一些文章则可以说是我的理论后盾。有一种说法，诗歌属于青年人，而散文则属于老年人。这可能有部分道理。至少兆平的散文就是证明。这本散文集中的“校园忆昔”——缅怀师长，多感恩之意；“阅世记情”——从幼至老，写人生之悟，是生命体验的精华。至于“行走留踪”——游历四海，“文苑赏英”——谈艺衡文，表面上，并不具有自传式的经历，但“我”在其中，作者的至情至性在其中，写作主体的感悟与情思洋溢于文中，呈示了资深学人的深沉。