这是一本回忆加缪的随笔。20世纪四十年代，写作了《局外人》《西西弗的神话》等作品的加缪成为法国青年的精神导师。作者也是追随者之一。他与加缪偶然相识，随后在文学创作和戏剧实践方面产生了诸多交集。二人亦师亦友。本书以个人化的笔触呈现了另一种加缪形象，“虽身为知识分子，却与这个圈子保持着距离，并毫不掩饰他对这个圈子的批评甚至鄙视”。作者用近乎白描的手法记录了在“二战”以及法属阿尔及利亚独立战争的背景下，加缪对良知、孤独、罪恶、暴力、真理等问题的思考，这些思考不同程度地落实在了他的文学和戏剧创作中，也体现在了加缪与当代法国思想界的隔膜上，例如加缪与萨特之间的分歧。

著名的出版家范用（1923—2010）在几十年的出版生涯中，精心保存了近2000封与作者的来信，这些作者，多是现当代文化大家，如夏衍、巴金、黄洛峰、叶圣陶、赵家璧、聂绀弩、李一氓、卞之琳、汪曾祺、黄裳等。其中涉书事、文事，还有老友间的“任意闲谈，无所顾忌”，体现出通信人对学问及社会的真知灼见及其人品风范。《范用存牍》（四册，一函）即这些珍贵书信的全编，按照“除涉及个人隐私之外，其他内容悉数保留”的原则，共收录1800余封，具有极高的历史价值，是研究中国现代文化史和出版史的宝贵资料。

《燕语集》选入的短章，大部分内容还是与专业教学和研究课题相关。人物随笔所写中外文学史的伟大作家或著名学人，都是在文学阅读与学术研究中相遇，并深刻影响了文化性格养成。

树木希林关于生活、病痛、爱情、家庭、死亡的感悟。蕴含了人生智慧，文字平淡却有力量。一本体现了树木希林独特世界观的哲学书。

《江南诗性文化》是作者刘士林十多年来关于“江南文化”思考的学术随笔合集，从“时间与文脉”“空间与变迁”“此在与此静”即对江南诗性文化的产生、变化及个人体验等方面进行阐释。江南诗性文化善于处理和协调“生产关系和生产力”“社会和个人”的矛盾关系，能最大限度实现物质与精神、功利主义与审美主义的融合发展，可以为推进政治、经济、社会、文化、生态协调发展提供重要的思想文化资源，指导长三角一体化的城市发展方向。

《金陵生小言续编》为《金陵生小言》的姊妹篇。为《小言》初版后十六年来作者董理材料、攻治诗学所得。全书仍设十三个专题，内容博涉学界掌故、诗学利病、版本考订和名物鉴赏等，而新设置的“解颐新语”专题，博采典籍中的谐谑趣闻，尤意兴盎然，风韵可喜。全书部类井然，行文典雅，专业性和可读性均臻上乘，开卷读之，足资谈助。

“梅定妒，菊应羞，画阑开处冠中秋。”苏州园林为何偏爱桂花，竟让梅生妒，使菊含羞？ “牡丹，花之富贵者也。”牡丹缘何艳压群芳，贵为“花王”？ “多谢化工怜寂寞，尚留芍药殿春风。”芍药为何更得园林的喜爱？ “杏花春雨江南”，旧时诗人所爱的江南杏花，为何不见在园林中栽种？ 世人多叹梨花殇，作为观赏植物，“梨花带雨”别有一番风情，梨花承载着怎样的人情？为什么园林里不栽种梨树？ 绿衣翠裳，柔美秀异的芭蕉在园林内为何总是被植于墙角？ “为情而生，为爱而亡”的紫藤背负着怎样的情意？ 当你打开这部书，这些秘密便会呈现在你的眼前，引领你去探索园林花木的奥秘。园林花木不仅支撑起了“四时有不谢之花，八节有长青之草”的人间仙境，还担任着文化符号的角色，这丰富了园林花木的意涵，啼红密诉，剪绿深情，春夏秋冬，风雨霜雪，园林花木，尽数绽放开来。 园林里的花木除了其附丽的人文故事，作为祥瑞植物，意蕴人们美好的生活愿景。不论是“玉堂春富贵”，还是 “梅开五福”“事事如意”，这些纹图背后的吉祥寓意从何而来，这里面有多少美好，多少惊心动魄，让人思之、念之、迷之。

科学素养由科学知识和科学思维共同组成，两者同样重要，但科学思维更难结构化和模块化。汪诘在《科学思维要点》中尝试把科学思维整理成十五个明确的知识点，比如：能区分事实和观点、知道什么是信源以及如何判定其可信度、理解类比和逻辑推演的区别等。它们可视作现代人学习科学时应当掌握的思维方式。　法殷洁曾在《祖父的新屋》（见《读库1401》）中详细描绘过位于太湖边上的老家雪堰桥镇的祖宅。此篇《我家的四季》里，他记述了1980年代，自己和父母、祖父母在老宅的日常生活。按季节往复出现的人情往来、生活琐事、时令吃食、衣衫鞋帽、玩耍花样，把人带回淳朴自然、无忧无虑的幼年时光。　2011年10月1日，美国关闭费米实验室的粒子对撞机Tevatron。2015年，美国高能物理的战略路线图呼之欲出：坚决不走对撞机道路，集中力量瞄准中微子。有关对撞机的争论，既是一个科学问题，也是一个经济问题。2016年，关于中国该不该建超大对撞机的争论成为公众话题。2019年，杨振宁一如既往地持反对态度，认为高能物理"盛宴已过"。有关争论能够形成物理学的世界大战，表面上是因为对撞机耗资之大，使它不再是纯粹的科学研究，更深层次的原因在于，现代物理学产生了深刻的裂痕。　《盛宴已过》和《无人赴宴》都曾首发于微信公众号"醋话集"，引发网友的广泛议论，此次将两篇汇集刊于《读库》，以飨读者。　《永不做声的弦琴》是是瘂弦关于台静农先生的口述回忆，由辛上邪整理，记录了台静农在台湾从困顿到安顿的生活。台静农曾与鲁迅关系密切，但他更具隐士气质，行事为人极为低调，他是单纯研究学问的人，在逆境中有一种尊严和沉稳。　电影海报在宣传营销中扮演的角色愈发重要，除了设计公司，很多插画师、概念设计师也逐步加入它的创作阵营。在《这两年的电影海报》中，亓冠奇挑选了他心目中2018年和2019年华语影片的优秀海报设计，逐一分析其中细节巧思以及与影片的契合精妙之处。　继介绍了人类如何一步步控制天花、狂犬病、炭疽病、结核病、霍乱、血吸虫病等疾病之后，"医学大神"系列的作者朱石生在《看不见的病毒战争》里讲解了病毒的作用机制、抗病毒药物的研发困难之处，以及人体免疫系统作为一种重要的武器，如何识别并消灭病毒并产生抗体。　公元前221年，秦王嬴政一统天下，并出台了大量新的制度和政策。经过一场封建制与郡县制之争，郡县制成为大秦国策，无数人的命运因此改变，沛县丰邑人萧何成为获益z大的人之一。刘勃在《沛县律政江湖》中细述了这段时期中国的基层权力运作方式，最终，秦在六国故地培养了一个既依托秦的体制习得行政能力和组织经验、获取政治和社会资源，又对帝国毫无忠诚的阶层：这些人成为反秦斗争中真正的骨干力量。

人文精神是中国文化精神的基础与核心，对于中国的人文精神的考察，不仅包括对于历史上由中国人所创造的文化精神“是什么”的本质把握，还内在地蕴含对于中国文化精神“应当如何”的价值追寻和实践规约。庞朴先生以“忧乐圆融”来概括中国的人文精神，是独到而精当的。他认为忧患意识是对于人自身仁心与善性的自觉与持守，乐感文化则主要是深嵌于中国人心中的集体无意识，是基于忧患意识之上道德信念，是中国人敬畏天地与道德所沉淀的达观的精神纯形式。忧乐的“圆融”为“一”，正是由作为真与美的“二”所凝结出的、有普遍和谐之美的“三”。明乎此，不惟能增进知识，更可砥砺品格与创发智慧。

作者叶永烈以自己交往、采访中的第一手名人书信为媒介，讲述这些书信的来龙去脉，以及背后不为人知的故事，每一个故事也都是一篇人物特写，揭示了大时代背景下个人的悲欢命运，重现了隐藏在书信里的时代风云，不仅令读者丰富了见闻，领略了名人风采，同时也体现了这些书信所蕴含的文化价值和历史价值。《历史的绝响：名人书信背后的如烟往事》是《历史的绝笔：名人书信背后的历史侧影》姊妹篇，也是叶老的遗作。共5篇，分别讲述作者与众多作家、艺术家、历史人物、科学家和境外人士的书信往来以及书信背后的人与故事，用大事亲历者的回忆来还原历史的真相。作者抓住转瞬即逝的历史瞬间，用温情的笔触、不长的篇幅，记下一段段或波折、或坎坷、或激荡的人生故事。通篇感情丰富、流畅，史料真实可信，具有浓重的历史感和时代情怀。该书配有200多幅黑白插图，以图文并茂的形式，形象地展示了那些历史时代的特色人、物与事件，使远隔千百年的历史更显得贴近与真实。