互联网潜移默化的改变了人们的生活，不禁让人回想，互联网时代来临之前，我们是怎么过日子的？本书描写了100个在互联网时代已经消失或濒临消失的生活情景，讽刺了当下让人疑惑不解的现状，记录了信息时代里，人们生活发生的变化。 说到眼神交流：我们只有保持着网络会议的安全距离，才会直视他人的眼睛，至少看上去是直视的。你也知道，视频另一端的人还打开了其它窗口，同时看着别的东西。 说到校园生活：我们见证了一个矩形屏幕将一个充满活力的班级浓缩成了一片目光呆滞的六岁孩童所组成的网格，而且还只有一半人在线，面对着他们精疲力竭，被隔离的老师。 说到人生一大错觉：我们许多人，都曾经在这个或那个时间点，产生过“只有我一个人”的想法， 而当我们步入正确的子线程，或者在谷歌上输入一个问题的开头，接着问题的其余部分就自动输入，就好像有巫女在描述你当下的状态，准得不可思议时，那种“只有我一个人”的想法就会立刻消散。 谈到说话方式的变化：（现在）人们收到不带感叹号的邮件，读了之后一定会思考：“我是不是做错什么了？”违背你的直觉，违背你在大学学到的一切，违背你在职场沟通中应当采取的做法，尤其是如果你还是个女人，那么你一定会写“谢谢！”，甚至是 “谢谢！！”。现在不这么写就意味着你不够友好。 子还有96个。过往与现在的辛辣对比，成为了已逝回忆的后谢幕。

约翰·贝克是澳大利亚知名的葡萄酒鉴赏家。1998年，一份神秘的文件出现在他的面前。他凭借自己丰富的专业知识——还有一些运气——破译了内容，结果令人大吃一惊：这是俄国末代沙皇尼古拉二世的收藏清单，包含了上千瓶百年历史的古董葡萄酒！ 为了这批稀世罕见的珍宝，约翰与同事决定前往酒窖所在地，开启了一场大胆的、多彩的、危险的格鲁吉亚之旅。他们必须确认，这批葡萄酒是否存在，是否都是正品，是否真的属于尼古拉二世等著名历史人物。更重要的是，作为葡萄酒商，他们必须弄清，这些葡萄酒究竟会带来多么可观的商业利益。 《沙皇的酒窖》记录了一场神秘又狂野的探险。从悉尼的双湾，到格鲁吉亚的第比利斯，再到伦敦和巴黎，乃至于波尔多的酒庄——尤其是标志性的伊甘酒庄……这座价值连城的沙皇的酒窖，足以令所有葡萄酒爱好者和专业人士为之倾倒。

周一早晨，琳达如往常一样为女儿维多利亚上学做准备，却发现女儿的房间空空如也。公寓保安登门，送来的却是维多利亚的死讯。几天后举行的守灵仪式上，维多利亚的老师、同学、朋友，无一人前来吊唁。葬礼上，一位素未谋面的学生家长邀请琳达做客，并神秘地说：“你能得到拼图中的一块，但它给不了你全部答案。”为什么一个十七岁的女孩要结束自己的生命？家人为何没能注意到维多利亚的不对劲？学校辅导员对她的心理状态了解多少？朋友知道她有多绝望吗？ 哀痛之余，琳达发现了女儿留下的日记。在阅读日记的过程中，琳达拼凑出悲剧发生的缘由，也真正走入了女儿的内心。

“啊！我的身体，让我永远做一个追问的人吧！”《黑皮肤，白面具》是一本划时代意义的著作，也是被殖民者深沉的痛楚之声。法农以充满感情而又冷静的笔触，诉说黑人如何在殖民主义中失去他的主体性，直到他的身体、欲望和日常行为完全向白人世界臣服，渴望将自己提升到白人的位置，一心寻求白人的认可，以证明自身的存在和价值。法农以精神病理学家的分析沉痛地指出，这是殖民主义的白人文明和欧洲文化强加给黑人的，这种认知和存在的偏差更是白人的建构。 黑皮肤的人为何要戴上白面具？因为这个世界是透过白人的眼睛来观看，只有戴上白面具，黑人才能去除心底的焦虑，假装自己踏入白人的行列。黑人要如何找回主体性？作为精神分析师，法农极力帮助患者意识到他的无意识，放弃他自我漂白的企图，同时帮助他采取行动，改变既有的社会结构。《黑皮肤，白面具》是黑人世界反抗殖民主义的道呼声，为后殖民论述燃起支火炬，至今仍照耀着我们的思考和阴影，在近代思想史上具有无与伦比的重要性。

《不道德教育讲座》是日本著名作家、小说家、剧作家三岛由纪夫的随笔集，收69篇文章，这些文章初发表在日本杂志《明星周刊》上，是三岛为《明星周刊》写的社会文化专栏文章，从1958年7月27日刊至1959年11月29日，1959年、1960年由日本中央公论出版社结两辑出版。这69篇文章，从日本的生活日常、人际交往、社会风潮，从日本人的道德、情感、思维惯性，各选具体现象、问题进行描述、分析和评论，是三岛在以反讽的方式表达自己对日本国民性的意见，唱反调说狠话，三岛的洞察力、心理分析能力、辩证逻辑以及狂放大胆的表达方式得以相当充分的显露。

《秦淮之夜》是谷崎润一郎1918年和1926年两次造访中国后创作的散文随笔集。书中详细描写了江南水乡的风土人情、中国戏剧和美食的特色以及与田汉等上海新文学作家的交往细节，是展现当代中国风貌和了解中日文坛交流史的一手材料。

希尔达·杜利特尔于1933—1934年间前往维也纳接受弗洛伊德的精神分析治疗，并先后两次记录下这段经历。第一部分“墙上的书写”是她时隔十年后的回忆；第二部分“圣临”则是分析期间的日记。这些文字不仅记述了她对自身遭遇和战争恐惧的咀嚼和思考，展现出诗人丰富敏感的精神图景，也留存下作为被分析者的珍贵记录，勾勒出弗洛伊德的暮年肖像。

“我们必须改头换面，发展新的思想，尝试着创造出一个全新的人。”《大地上受苦的人》出版于1961年11月，是反殖民斗士弗朗兹·法农病榻上的绝唱。这本书的出版，与他的本书《黑皮肤，白面具》相隔了九年，世界形势发生了很大变化，民族解放事业如火如荼，从殖民地独立的国家越来越多。法农个人的变化也很大，他直接参加了民族解放事业，因此本书也可以看作一部政论类的著作，主要讨论在民族独立后的“去殖民”问题，为全方位的独立指明未来努力的方向。 本书论及五个方面：殖民地的暴力问题、民族解放的自发性问题、民族意识、民族文化以及殖民战争中的心理失调问题。通过一个个实例和层层论证，作者作出结论，前殖民地人民应该重塑新的人格和文化，通过创新和发现，寻求人类的进步，回应自己人民的期待。法农在本书中展现了一位政治家和思想家的才能和远见，半个多世纪以来，一代又一代人在去殖民化的进程中从这本书获得启发，引为参照，直至今天，书中讨论的主题依然具有非常重要的现实意义。

《小说面面观》是从事小说写作、文学批评与赏析者了解小说艺术奥秘的经典。《印度之行》后，福斯特将重心转向了讲学与文学评论。1927年，他应邀到剑桥大学开设讲座，一系列演讲成为《小说面面观》的基础。全书共分九章，涉及小说的七个层面，故事、人物、情节、幻想、预言、模式、节奏。福斯特认为，小说家的任务即是熟练地驾驭这些面向，做到“面面俱到”。《小说面面观》是福斯特的文学批评专著，是公认的20世纪小说美学经典著作。

本书论述了听觉的本质，作者从古希腊、古罗马神话开始追溯，音乐何以成为痛苦和死亡的起源。作者解读了音乐与现代文明——战争、社会制度的关系，提出了对音乐的反思：音乐在何种程度上会变成痛苦？他试图探究音乐和恐惧、音乐与语言之间的关系，打破了长久以来人们对音乐“高雅”的固有印象，让你看到那些喜欢精致又复杂的音乐，能够一边听音乐流泪的人，竟然也拥有凶残的一面。在论述中，作者对音乐的仇恨似乎“合情合理”，而人类与音乐之间的关系则更加值得审视。