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"《龙门的哭泣（精）》 是《文学之都·青春文丛》之一，是《青春》杂志社策划的一本散文集，收录南京市“青春文学人才计划”签约的9位作家的9篇散文，分别是大头马《南极》、朱婧《书与蛮——东京两记》、向迅《鼠患之年》、李丹《20世纪20—30年代的四首汉诗》、李黎《煎饼姑娘》、余幼幼《在维斯比的最后一个夜晚》、庞羽《许先生与青皮橘》、房伟《龙门的哭泣（精）》、春树《柏林日记》。这些散文，有长篇游记，有叙写父女情、师生情的短文，也有充满哲思的文化随笔，类型多样，从中可以管窥当代文坛散文写作的多元面向。"

本课题摒弃传统的对京派文学的研究模式，不仅把京派文学作为一个独立的文学流派来看待，而是把它放大到一个更大的文化空间下研究，延伸了文学的研究空间，赋予传统的研究一种问题意识。对以前少有人关注的京派文人的物质、精神生活、公共交往空间、公共领域的参与等内容以及现代都市中文化沙龙、书局、学校、期刊、出版等文化形态的作用给予充分肯定。同时，作者充分关注京派文学的现代性，现有的研究成果大都把这方面的重点放在新感觉派、现代派诗人身上。事实上京派作家的文学作品和文学理论也有很强的先锋意识和现代感，本书稿完整地呈现出这方面的成就。本书共分六章，涵盖了如下几个方面的内容：一是民国时期北京的都市文化背景。这一部分分别从重绘民国时期北京的文化地图、北京的物质文化空间、民国时期北京知识分子的物质和精神生活等三个部分展开。二是京派文学与现代都市文化社团、沙龙等的关系。三是京派文学与中国现代都市的媒介。四是京派文学与现代大学体制及教育。五是京派文学的现代性特征。六是文学和城市的关系。七事京派文学与英国有名文学团体布鲁姆斯伯里文化圈的比较。

红柯在新疆天山脚下漫游十年，具有只有在边陲才能焕发出的生命素质和从这十年深沉体验提炼出来的人生感悟，这是他的艺术创造之所以别有特点与力度的生活源泉。 从黄土高原走进大漠孤烟，红柯所汲取的智慧乳汁，是“中原文化”与“马背文化”的结合，他的散文中有西部游牧民族所钟情的“生命意识”，有使读者为天山风情回肠荡气的文化气息，有对万物的神性、人的神性的史诗般的书写，有纯净的美学感受。此书为“小说家的散文”丛书之一。

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《能不忆长安》是一部文化散文集。长安（西安）是山河表里的形胜之地，汉唐气象的首善之区，丝绸之路的起点。后来即便不复建都于此，长安也仍然作为一种历史文化情结，长久地留存在后人的心灵深处。该书即从“那时的山河”“那时的诗人”“那时的家国”三方面切入，为我们展示了长安的汉唐雄风和文化之都的永恒魅力，以及诗词中国的深厚内涵。

《自深深处》是一篇王尔德写给友人道格拉斯的一封狱中情笺，也是他颇为美妙的一部作品。王尔德41岁时，早已名震英国，他因与友人的关系被对方的父亲送上法庭。王尔德在狱中写下了这封来自深渊的书信。在这封闻名世界的长信中，他时而哀怨，时而愤怒。不仅细细梳理了王尔德与道格拉斯的交往、他对后者爱恨交加的情感、他在狱中心境的变化，还体现了他在文学、艺术、哲学方面的积累。他标志性的排比、比喻、精妙的用词和一段嵌着一段的句子，在书中均有体现。五年后，王尔德去世，这本书成了他在世间的杰作。

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