《南方纪行》是佐藤春夫于1920年造访中国后创作的散文随笔集。书中详细描写厦门、泉州等地民众的市井生活、南洋巨商的豪宅花园、爱国青年督造的新式学校以及结交好友的详细情形，是展现当时中国南方风貌和研究中日交流的重要材料。

“30岁时父亲过世了，40多岁时母亲过世了，年近半百时哥哥病逝了……对我而言，家人已经全部消失。我忽然意识到，这其实意味着我的原生家庭消亡。”日本作家酒井顺子是率先提倡单身主义的女性之一，二十多年前曾以《败犬远吠》风靡日本，使得“败犬”一词成为流行语，影响至今。在《无以为家》这部新作中，她依然坚持单身主义，然而随着年纪增长，在重新思考“家是什么”这个话题时，又自然地流露出决然与眷恋兼而有之的矛盾心态。生存需要怎样的家务能力？家庭课应该教什么？称呼如何表现身体？长子有什么用？何谓事实婚姻？何处有新的家人？日本人的家庭观和幸福观发生了怎样的变化？家的形态将何去何从？……成长于昭和时代经济高速成长期的作者以半个世纪以来的亲身经历，结合对父母及祖父母辈的访谈与回忆，以及对同龄的一代人及其子女们乃至更年轻一代的观察，呈现了日本家庭不得不面对的时代之变、历史之变、世界之变，并试图在不断变化的社会中寻找自己如何安住身心的解决之道。…… …… …… ……▲现在的年轻人常常把“感谢父母”挂在嘴边。想到我的父母在世的时候，我从没有好好地感谢过他们，如今我重新审视“家”这个命题，实在非常感谢把我放在家这个安全的框框内养大的父母。我每天都会对着佛坛喃喃地说“谢谢”。我已经无法组建传统意义上的家庭了，为此，我深感罪孽。在这样的自己身上，我每天都能看到日本人的特点。▲成年后的我意识到，家人不是理所当然的存在。原生家庭的家人会衰老、死亡。若想拥有新的家人，就必须靠自己的能力去结婚、生孩、育孩……其中任何一个环节都不可能是轻而易举、信手拈来的。▲在政治的世界里，在很多地方，都能看到这样的现象：革新的力量一旦增强，保守的势力就会反弹，进而掌权。在家这个场域中也发生着类似的情况。随着家庭保守派的力量进一步增强，逃离的人会成为一种特殊的存在吗？随着家庭多样化的发展，法定婚姻会仅仅是众多家庭模式中的一种吗？没人知道日本会朝哪个方向发展。▲人，通过获取工作而走向社会，但社会并不仅仅是工作的场所。如果说开展经济活动的场所是公共社会，那么与家人共处的场所就可称为私人社会。人，自出生以来，首先属于自己的家庭和亲属这个私人社会。婚后，结婚对象的家庭及其亲属也会进入私人社会领域。已婚者揉捏着完全不同的家庭的做派，借此磨砺身为私人社会中人的经验。我虽然进入了公共社会，却不曾拥有已婚者的私人社会。▲对我而言，失去原生家庭的那一天就是我的“家庭消亡”时刻。仔细想来，家人所在的家至此消亡，我次体验到了。因此我打算重新思考关于“家”这个话题。对我而言，“家”是什么？在当代日本，“家”有什么功能……当“家庭消亡”的警钟响起，或许正因为没有了家，有些事才能提笔写下——酒井顺子

珍惜你现在的容颜吧，这将是你十年后梦寐以求的脸。 过了三十岁，你也许发现许多事情和以前不一样了：你早晨醒来，感觉容光焕发，别人却告诉你，你看起来疲惫极了；你去参加派对，一个三十多岁的男人进来看都不看你一眼；你一直认为某张照片里二十岁的自己糟透了，现在看来却觉得不错；你开始听到年轻女性说，希望有一天能看起来跟你一样……你，正在老去。三十多岁的巴黎女人在美容、爱情、生活、家庭、工作等等方面有什么新的看法，会面临怎样新的危机？《做优雅的巴黎女人》作者在这部新作中开诚布公地谈论了巴黎女人在面对衰老时的真实态度，通过一个个言简意赅、诙谐有趣的片段剖析了三十多岁巴黎女性的优雅品味、独特魅力、生活智慧，以及坦然接纳自己、保持不老心态的秘诀。

《此刻》是英国作家杰夫·戴尔以摄影为主题的非虚构艺术随笔集。作者通过整本书呈现出了一部由无数瞬间组成的独特的、个人化的摄影史。这些瞬间就是阿尔弗雷德•斯蒂格里茨、沃克·埃文斯、加里·温诺格兰德、多萝西娅·兰格、保罗·斯特兰德等摄影师著名的作品。杰夫·戴尔以这些摄影师拍摄过的相同的主题（如帽子、盲人、栏杆）将生活在不同时空的他们紧密地联系在一起，为我们展现了摄影师眼中的世界。

“一期一会”可以翻译为“一次，一会”，或者也可以翻译为“在这一刻，一个机会”。我们生活的每一刻、每一场体验都是独一无二的瑰宝，它无法以相同的方式重现。人只活一次，每一个无法复制的时刻都是一道可以打开的香巴拉之门，你不会拥有第二次推门进入的机会。假如我们未能尽情享受它，将会永远失去这个机会。 作者之前的开创性著作《Ikigai：冲绳岛幸福长寿秘诀》（用42种语言出版）和《Ikigai方法》开创了全球潮流。唤醒你真正的激情，实现你的人生目标，埃克托尔·加西亚和弗兰塞斯克·米拉莱斯发现了一个古老的新概念，改变数百万读者的生活。 这本关于正念和生命中的机会概念的新书，是一本鼓舞人心的著作，教我们如何：从过去和未来中解放出来，让每一刻都与众不同。 -将史蒂夫·乔布斯从日本大师那里学到的禅宗融入我们的生活，这是他成功的关键。 -让同步性成为有意识魔法的工具。 -在专业和个人层面创造难忘的会议。 -用一种新的正念来改善我们的关系。 -在我们需要的时候打开创造性流动的闸门。

“森林浴” ，Shinrin Yoku，就是沉浸在森林里的氛围中。尽管当今日本文化非常城市化， 却有越来越多的团体、 伴侣甚至独行的徒步者来到森林里。 人们轻松地漫步在其中， 没有某个特定的目的地。 他们走进森林的目的是为了享受“森林浴” 的治愈效果， 让青春永驻。“森林浴” （Shinrin Yoku）这个词早出现于一九八二年，日本森林社社长指出， 经常在绿色中“沐浴” 对健康非常有益。这本书提供了在任何空间寻找平静和能量补给的指导方针——从关闭你的手机到寻找自然界的不规则之处，这反过来可以让我们对自己不那么挑剔。它不仅提供了在森林中保持专注的建议，还提供了如何在家中利用这种正念的建议——即使家在繁忙、拥挤的城市。森林浴解释了日本的传统概念，帮助读者理解和分享日本森林浴方法的好处，森林浴是日本治疗和保健的基石。

所谓“草食男”真的没有欲望吗？东京人与大阪人的性格有何不同之处？为什么日本女政治家少之又少？应当如何看待米其林美食评级？为什么当代男性对于婚姻的热情愈发下降？作为日本人应当如何看待富裕起来的中国？男人的嫉妒心比起女人孰强孰弱？该书为作者2009至2010年间在《周刊新潮》约稿专栏的随笔合集。十年前日本人关注的问题，也许就是我们当下正面临的困惑。以渡边淳一独辟蹊径的回答为参考，读者可以尝试寻找自己的答案。

《枕草子》是日本随笔文学开山之作，与《源氏物语》并称日本“平安文学双璧”，与《方丈记》和《徒然草》并称“日本三大随笔”，对日本文学产生深远影响。想要了解日本文学的细腻、美感，以及日本文化中的审美趣味，《枕草子》都是一部不可越过的作品。《枕草子》的魅力在于“那种素面朝天的明净、妩媚”，在于“随便翻翻，可消永夜”，在于“文字里有光阴深处点滴的珍惜和温情，烂漫纯净”，在于“等待有心的人将它翻阅，如果两心交会，文字行列间会发出微光”。《枕草子》全书分为12卷，一共305段，分为类聚、日记、随想三大类。类聚是受唐朝李义山（李商隐）《杂纂》的影响，将生活中不同性质与类别的事物罗列出来，如“山”“原”“扫兴的事”“使人惊喜的事”等，包括草木鱼虫、山川河流、身边琐物、情感情趣等，将作者极为细微的观察、细腻的情感与审美观等淋漓尽致地表现了出来。日记则为作者对宫中生活的记录与回忆，有作者与中宫定子深厚情谊的描写、与宫中人交往的趣事、宫中生活的琐事等，这一部分反映了日本平安时代的古典风貌与当时日本皇室贵族的生活面貌。随想则是作者老而居家后对自然与人生的感想，但亦不是颓丧的，而是明快、自由的。

活着这件事很陌生吧，也很辛苦吧？在这个袒露脆弱会被视为弱点的世界，朴濬却记录了无数自己的脆弱时刻：会在被复杂的人际关系裹挟时逃离，会对自己的贫穷和缺陷感到羞耻，会轻易陷入名为后悔和自责的泥沼，也常常会困惑“我为什么无法喜欢自己”。但他坦然接纳自己所有的敏感与挣扎，用隐藏在人性中的原始直觉，带领我们去触摸生命中难以直面的问题——贫富、悲喜、生死、离别。它们不再是血泪交织的遗憾与悲伤，而是关于感谢、歉意和爱。这是一种使生命更加完整的脆弱，带着想哭就哭的率真和生猛。就算哭泣不能改变什么，但一起流泪的话或许能够不那么难堪，或许能够成为彼此的一点力量。

《中国游记》是日本作家芥川龙之介到访中国之后所写的见闻记录。1921年，当时29岁的芥川龙之介以记者的身份，来到中国访问。回国后，他对当时中国的世风民情进行了记录，此外还留下了他拜访章炳麟、李人杰等历史名人的谈话记录，是展现近代中国风貌和了解中日交流史的珍贵材料。