冷眼旁观南面术：帝王篇

　　时下，随着历史剧的热播，人们对历史的兴趣日浓。作为史学从业者的编者，时常会碰到人们这样的疑问：“电视剧里的这些事是真的吗？”面对这样的问题，我经常无语。细想之下，无语的原因主要有三：其一是当影视圈中个别人以“气死历史学家”的态度创作历史剧时，许多媚俗，庸俗的错误历史被传播给了大众，这种社会责任感的缺失着实令人无语。其二是涉及一个重大的问题，即“什么是历史，难道历史就只是曾经在过去的时间中出现过的人、物、事的真与假吗？诚然，历史意味着一种与现在处境迥然不同的时空概念，它并不是保存完整地等待我们去发掘，因此必须首先要弄清楚它的真假。然而若仅限此，中华五千年的历史就只能成为我们茶余饭后的谈资，对现实没有任何的意义。究其意义，就在于人们常说的“读史明智”，这是人们对于史学功能的最直观认识，唐初名臣魏征就曾说过：“以铜为镜，可正衣冠；以史为镜，可明兴替。”在读史的过程中，可以洞悉历史上的经验教训，明了事物发展背后的规律，使得个人在这过程中思想、认识水平得到不断深化，而且，历史也绝不只是与过去有关，它可以使我们在从过去到现在这个时间连续体中更好地看清未来。从这一点上来看：历史是活生生的，延续至今，影响未来的人类知识。著名史学家科林伍德（R·G· Collingwood）就曾进说过：“历史的知识是关于心灵在过去曾经做过什么事的知识，同时，它也是在重做这件事，过去的永存性就活动在现在之中。”我想，他所表达的，正是这个理念。在众多的历史影视剧中，有很大一部分是关手中国古代帝王的故事。虽然中国已经在20世纪初废除了帝制，但难保说“皇帝情结”，就已经消失，如袁世凯在帝制被废之后，仍然要逆潮流而行，可惜他这个皇帝没做多久就为人民所唾弃。民众之中，亦可见到某些“皇帝；情结”的影子，如电视居《康熙王朝》的片首曲中唱道：“我真的想再活五百年”，我想，如果让帝王在中国的专制统治持续到22、23世纪，恐怕是连词作者都不愿意看到的吧。对于民众中存在的这种现象，大部分是由于对高高在生的专制帝王，因时、空、社会等级的隔阂所造成的。一本书即选取了专论帝王、可读性强的文章，以飨读者的求真知之欲。自秦始皇“建皇帝之好，立百官之职”始，在中国的帝制时代曾出现了近三百位皇帝。皇帝这个位置在中国政治制度史上占有不可替代的地位，他高踞国家机器的最顶端，是一切统治权利的象征和执掌制度的颁布和修订，一切文武官位的设置和撤除，各级官府的架构规模、权限、典章执行的尺度，都要通过皇帝才能拍板裁定，可以说，其地位在人间确实是至高无上的。回溯历史，对曾经拥有皇帝位号的任务逐一进行查考评价，就不难发现，确实有少数皇帝在他掌权期间，既有雄才大略，又有安邦定国之谋。人们或认为这些明君，可以堪称现在国家元首的楷模，那么《唐朝的“苦迭打” 》告诉我们，所谓“有德之君”同样杀戮兄弟，并不见得就是一个好人；《世界坐标上的“康乾盛世”》等文则指出，虽然拥有各种文治武功堪载史册的伟大帝王，同样会因为制度的因素而造成国家的落后。而且，历史上的多数皇帝，或是庸碌无为，或是骄奢淫逸，甚至酷虐嗜杀，残民以逞。当然，是非功过历史早有定论，本书希望通过这些文章还读者以历史的真实，走出 “一治一乱”循环的历史观的局限，并从中洞悉历史的变迁，增加个人的见识。另外，本书还将某些大型农民起义的领袖如洪秀全等编入书中，司马迁作《史记》时，为项羽作《本纪》，所谓“成王败寇”，历史上又有多少开国之君不是通过马上得天下的呢？编者亦效仿司马氏之做法，将这些所谓的 “败寇”一并给予“帝王”待遇。总之，本书所收的文章深入浅出，以可读性极强的文字将一种认识、一种见地普及给广泛而活跃的社会大众，以期为我们的社会带来更多的知识、乐趣及福祉。

暂缺《冷眼旁观南面术：帝王篇》作者简介

皇帝、书写与时间
说皇帝
醉眼朦胧观“君人南面之术”
皇帝的爱好
历史上的平反
“好皇帝”和“坏皇帝”的幸运
金陵王气
历史的坏脾气
观历代帝王庙有感
帝王的隐秘：病态赢政
哀项羽——闻“项羽未焚阿房宫”随感
刘邦：无赖和透明
汉宫漩涡
汉武帝制造的血腥“巫蛊案”
汉武帝与轮台罪己诏
晋武帝的兴衰成败
渔猎之家也能做皇帝
“运去”不由天
迷楼与鉴楼
“坏皇帝”的另一面——从秦、隋两朝短命说到炀帝杨广
李世民是有德明君吗?
物奴
唐代的谎话大王
惟一的女皇——武则天
谁为暴力屈膝
帝国夕阳
仁慈的悲歌
制度不是万能的
明成祖朱棣
肚子里的小人
“宽容滞后”与东方智慧的自我消解——补读明史的文化反思
笑话天道
故宫后面
悲壮九宫山
雍正的智慧
封建统治下的文字狱
雍正继位的历史疑谜
谁的“天国”?