康德著作全集（第6卷）

　　康德的著作素以语言晦涩著称，这不仅源自康德本人哲学思想的艰深，同时也源自康德时代德语与现代德语的差距。更何况，康德生活在东普鲁士的哥尼斯贝格城，相对来说是文化上的一个“穷乡僻壤”。康德的德语，无论是在语法还是在句法上，都明显带有普鲁士方言的痕迹。本卷内容讲述了1794年纯然理性界限内的宗教和1797年道德形而上学两部分。

暂缺《康德著作全集（第6卷）》作者简介

1794年 纯然理性界限内的宗教
　第一版序言
　第二版序言
　第一篇　论恶的原则与善的原则的共居或论人性中的根本恶
　　第一章　论人的本性中向善的原初禀赋
　　第二章　论人的本性中趋恶的倾向
　　第三章　人天生是恶的
　　第四章　论人的本性中恶的起源
　　总的附释：论重建向善的原初禀赋的力量
　第二篇　论善的原则与恶的原则围绕对人类的统治权所进行的斗争
　　第一章　论善的原则关于对人的统治权的律法要求
　　　一、善的原则的人化了理念
　　　二、这一理念的客观实在性
　　　三、这一理念的实在性方面的困难及其解决
　　第二章　论恶的原则在对人类的统治权上的律法要求和两种原则彼此之间的斗争
　　总的附释
　第三篇　善的原则对恶的原则的胜利与上帝的国在地上的建立
　　第一章　关于善的原则在尘世建立上帝的国时取得胜利的哲学观念
　　　一、论伦理的自然状态
　　　二、人应该走出伦理的自然状态，以便成为伦理共同体的一个成员
　　　三、一个伦理共同体的概念是关于遵循理法则的上帝子民的概念
　　　四、一种上帝子民的理论只能（由人主持而）以一个教会的形式来实行
　　　五、每一个教会的宪章都是从一种历史性的（启示）信仰出发的，这种信仰可以称之为教会信仰，它最好是建立在一部《圣经》的基础之上
　　　六、教会信仰以纯粹的宗教信仰为最高的诠释者
　　　七、教会信仰逐渐地过渡到纯粹的宗教信仰的独自统治，就是接近上帝的国
　　第二章　关于在地上逐步建立善的原则的统治的历史观念
　　总的附释
　第四篇　论善的原则统治下的事奉和伪事奉，或论宗教与教权制
1979年 道德形而上学
　第一部　法权论的形而上学初始根据
　第二部　德性论的形而上学初始根据
汉德人名对照表
后记