片断：“席殊”荐书自1997年起，受席殊书店聘，为“席殊”荐书，不定期向《好书》杂志介绍大陆版图书。以下便是几年中所推荐的书目及意见。一书名：务虚笔记著者：史铁生出版：上海文艺出版社很少有一本书的出发地是这样遥远，它是从虚无出发，因此，便充满着渺茫的悬念，它要走到哪里去？它的彼岸在哪里？这个虚无的此岸就是：一切的现实的存在都是可疑动摇的，仅只是依附于“我”的意识而成立，而“我”是什么？连“我”都是不确定的。由此，它将世界的物质性部分全都摧毁了。所以，它便从这个不确定的废墟上出发了。它去寻找一个更为坚实永恒的彼岸，那就是“我”的意识重新触摸、建设、巩固的世界，精神性的生命超越了物质的实体。在这本书里，所虚构的精神具有着强大的锐度和创造力，这表示着思想的无所不能。同样，阅读这本书，也需要着换而不舍的思想力量，否则，便将损失一个崇高的抵达。1997年7月25日二书名：看得见风景的房间著者：爱·摩·福斯特（英）出版：上海译文出版社重要的不是观念，观念是那种随时准备过时的，随时可能落后的观念。即英国中产阶级的保守传统的失策与失措。重要的是什么呢？是故事的完美，它发生在意大利的膳宿公寓，具有一种性感的色彩，旅居则带有动荡不安与违反常规的情绪。这一切又都处理得相当温和与文雅。人的感情是纯洁的，没什么复杂，也不畸形，当然，不深刻。而是清彻见底，平白如话，却是感惰的健康的状态，是人性的优良状态。故事的叙述从容，沉着，不动声色，几乎是质朴的。一切都很明白，除去书的题目，并没有其他的象征与暗示。即便有一点，也不是至关紧要的，如密码般的，而只是一种修辞。叙述也是处于良好状态。1997年11月17日三书名：威尼斯日记著者：阿城出版：作家出版社阿城很会看，不仅是正眼看，还用余光看。他看威尼斯，看着看着就看到外边去了，比如看到扬州。似乎离题了，可看了一周野眼回来，再看威尼斯，却又了解了一些。看，其实是需要有经验的准备的，许多不搭界的事物，会在某一个时刻涌现，帮助你此时的看。于是，就在阿城散漫的目光下，我们的眼前出现了由古代的工匠，一斧一斧凿出来，一砖一砖砌起来的意大利的城邦。这也是阿城的城邦。因此，阿城的看，不仅是旁观，还是建设。1998年4月四书名：王少堂传著者：李真徐德明出版：江苏文艺出版社说书，简直是将叙事的方式推到了最前沿。它与听众面对面的，倘有一点抓不住，就给你颜色看。是短兵相接，立时见分晓的。所以，它必是以最直白的语言，又是以最具悬念的结构，再是以最有趣味的细节，这三点可说是叙事的要素。它的前沿性还不仅在于叙事这一种，更在于其他的艺术方式，那就是它将表达的条件限制在最低点，只有一把扇，一块醒木作帮手，一切全归结于“说话”。而这就是古老的几近失传的评话。书人王少堂的生平，为我们提供了追溯的材料。有一件事应当说明一下，电视剧《水浒》中武松的某些情节，就是出自王少堂的扬州评话《武松》。1998年8月17日……片断：我看96-97上海作家小说颇像一桩耸人听闻的社会新闻的开头。在那些狭长小街或者荒凉空地上，挤挤挨挨的发廊里，有多少阴暗的故事传出，在安居保守的上海市民眼中，发廊女都是叵测难料的。可是，谁又是真正了解她们呢？东平和纯子，可说是饮食男女的结合，其实，哪一桩婚姻又不是呢？只不过他们比较直接，现实心就比较暴露。然而，亦因为是这样基本的需求，他们彼此间便更为相依。他们也能生出额外的乐趣呢！纯子光着身子给东平洗头这一幕，多少有些色情，但因为是这样简单的男女，和简单的欲望，于是，那一点色情就也变得单纯了。在他们的相守中，彼此都忠于职守和义务，全心全意，甚至要比“爱情”更甘愿牺牲。所以，结局虽然不是圆满，但因。洛守其职，终是各得其归。这些现实、狭隘，甚至短视的市民生活，就此焕发出简朴的美德。夏商的《刹那记》和丁丽英的《约会》，大约都可说是描写成长的小说，是目下流行的写作，因是可满足青春期妄想。在那些如泉如涌的自恋性字句中，你很难看出成长的艰难，以及势必付出的代价。它已经变为一种时尚，提供给年轻人的盲目消费。而在这两篇中，成长回复了它的沉重。夏商的小说总是过度地简约了，这是出于人生经验的短缺，而带来的材料不足，还是有意为之？我却很党可惜，因为就像一句流行语：不为目的，只为过程。小说尤其讲究过程，目的都是可命名的，而过程则是有弹性，肉感的物质，没有边缘。这篇《刹那记》依我看，也嫌简略了些，但脉络终清晰可见。以往，夏商往往会将脉络也简略掉。脉络在，故事便呈现出来了。这是一个完整的故事，只是相对于它的丰富性，篇幅嫌得短了。几个少年人作着男女的游戏，不料瞬息间间下大祸，其中的一名。蓝帕尔失去了一条腿。从此，就业和婚恋受到了阻碍，轻浮的少年心跨越了成长的过程，直接面临了严肃的人生大事。故事的结局有点类似《床前明月光》里的东平和纯子，蓝帕尔找的也是外来妹“秋香”，看起来，外来人口真是为我们提供了许多故事的出路。与前者不同的是，在这迁就之中，却包含着蓝帕尔对完美的企望。他还是要“一个四肢健全的女人，一个漂亮的女人”。当然，他很客观地在外部降低了条件。这个“健全”、“漂亮”的女人可以没有长住户口，没有受教育，没有城市生活的训练。从他受了重创的青春里残留下来的天真，在世事遭际的陶冶下，成熟了理性，于是，适者而生存。丁丽英的《约会》，成长的任务不是那么重要，仅只是浅涉了一次男女关系。二十一岁，在稳定的家庭生活里长大，按步就班地读书、就业、等待着恋爱的机会，忽然接到一名男士的约请。事情的开头大令人遐想了，然而接下来的是什么呢？一个三十多岁，对生活已经感到疲惫的男人，任意抛洒着自己的怨艾，将一个烂醉的自己交给了她。所以是她而不是别人，只是出于漫不经心的选择。尽管是这样的扫兴与难堪，她依然认真收拾了残局，还学习了照料一个失态的男人，然后一个人回家

如果还有人，哪怕是一个人，在总是“商女不知亡国恨”的历史循环里，在俗潮滚滚，“信息”攘攘，不由自主的当下生活深处，独自坚守，咀嚼着生命永存而必然的疼痛，其内在的意味深长，也许就不仅仅是属于历史，也不仅仅是属于他个人的人。

本书介绍了《伤势》、《红楼点滴》、《鼓声》、《老王》、《锁门》、《看足球》、《灵性》、《我与地坛》、《我的四个假想敌》等46篇散文。

词是继五七言诗以后兴起的一种诗歌体裁。宋时已达极盛。本书选编了全宋的词中大多的名篇佳句。这些词涉及的范围广，有悲壮的战场词，有哀惋的幽怨小语，有雄壮的边塞风情，有感伤的民间饥苦。一部全宋词就是一部全宋史。

暂缺简介...

本书特别选择了一种纪实的写法，大量运用现场直击式的报道，用平实、客观的语言描述在美国9.11事件中很恐怖的环境里，人们究竟做了些什么，他们损失了什么。

“文化游记系列”诸位作者，将平生对某一专题的考察经历倾囊倒出，以第一人称自述旅途见闻，以平实笔触旁涉天文地理、山川风物、土风民俗、传说掌故，使平常旅行陡增文化兴味，一抒怀古幽情。这就突破了一般旅指南静态的、风物志式的罗列，呈现为动态的、参与的、富有灵性与情感的旅途感悟，是些“我去哪里？我看到、想到什么？什么最吸引我”的自白和旁白。

本书内容：我是退役的考古队员，对文物，常能享受先睹为快的特权。夏天听说，在长沙的一座西汉大墓中，出土了三件木器。认出后人人震惊，原来它们就是在司马迁写过、但世间久已失传的古乐器——筑。恰逢我正在湖南求学，听说了这个消息，赶快求湖南的同学。于是获得了长沙市考古队特许，参观了这批尚未脱水的古筑。筑一共出土了三件，都已残断。它们还泡在水中保管着，任涟漪徐徐抚摸着断体。一刻面对着筑，人便不知言语。是司马迁的美文使得它如此著名呢，还是它给了司马迁以难逢的感悟？是唯独我对此物牵念太久呢，还是凡人心都怦然一动，尽管无言，一时都不及深究。……本书前言特色及评论文章节选凡人不可能不被孔雀之美迷醉。大概这是共通的感受：谁都记得当孔雀开屏时，心里漾起的那种惊讶。人会感叹得难过。造化的主啊，同在一个世界，它怎么会这么美呢？无论鹤臾孩童，凡是人，在凝视孔雀开屏的时候，都会不觉陷入一瞬的沉默。那是一种美的绝对打击，被击中的男女老幼会瞬间地失语，手足僵硬，感觉迟滞。无疑，目击孔雀开屏的体验和记忆，乃是人的宝贵经历。来到云南，心里只想着孔雀。但是，尽管我也和众人一样被孔雀的美丽迷摄，但是我寻找她，却是为着她另一种致命的部分：她的胆。在段氏与阿盖公主的故事，十四世纪的蒙古女子阿盖，拒绝了使用孔雀胆谋杀异族的丈夫。所以，那出名剧虽然借孔雀为题，但是悲剧中并没有孔雀胆的发效。杀死段氏的是丑陋的刀斧，丝毫与孔雀的形象无关。在郭沫若的名剧《孔雀胆》里，孔雀胆与其说是一件使观众惊愕的道具，不如说是宣传了云南的奇特的物藏与人情。不知别人，我自己儿久地为之困惑难过，禁不住地想象过物质的它；我无法从别的思路去理解，我猜郭老也许是不忍割爱。即使剧中没有真地用上，但毕竟有过孔雀的登场。也许，就在初次知道后，郭老的这个情结就已难舍难弃；也许，他的感情也曾不堪折磨：孔雀胆是毒药，但是她的形象太美了。这里缠扰着一个令人难以解脱、逼人求证终极的、使人久久痛苦的矛盾。但是云南风土养育的，不仅是一个例证。十九世纪末的云南农民起义英雄杜文秀，在大理城陷之前，服孔雀胆自杀。战争中，帮助清朝政府镇压农民军的法国军火商E.罗舍，在其《中国云南省志》里，记载了他当时就获得的杜文秀故事：“一八七三年一月十五日，杜文秀，这种精神痛苦的剧烈情况使他失去所有的精力，……他安然等待让他脱离最后苦恼的时刻的来临。他的妻和他的子女不愿活在他死后，乃在他面前服毒自杀。……他最后一次举目了解点苍山，他平时喜欢闲游其中的有名山岭。走出居室之前，他吞食了一摄大烟及一颗孔雀胆。到大理南门的路途，被渴望向他匍匐敬礼的老百姓们充填。……他的知觉渐渐因为服食的毒药而开始麻木，当他到达城门，他用尽力气下轿，对民众表示感谢。……杜文秀神志不清，艰于回答。……晚上六点，这位有名的囚人已经不省人事了……”当我潜心杜文秀的史料时，我已经敬远了蒙古学。无意再为细末劳神？

“人类一思考，上帝就发笑？”“人类一发笑，上帝就思考？”学校里有许多可乐的事情你知道不知道？如果不明白我们在笑什么你也别太莫白莫妙。什么，居然还有我没听说过的最析笑料？那就说来听听让他们一起笑。大人们都说有句老话叫做“笑一笑，十年少”，我只想念你这会儿笑起来样子特别俏。一起笑，一起笑……一起年轻一起笑！

本书收录随笔《永远的寒山寺》、《人间哪能几回闻》、《园林依旧》、《怀旧的水乡》、《虎丘不断四时花》等25篇。