成都是一座古城，已走过悠悠岁月。在此地，你能看到残存的文化痕迹、历史遗存，以及文化留在时间里的缥缈身影。 肖复兴的《蓉城十八拍》作者从金沙出发，从地理地名的变迁、文脉与性格的传承，以及老城墙、老公馆、老街巷、老茶馆、老桥、老庙、名 人故居等十八个方面，细细品味，立体地勾勒这座内地现存最老古城纵横交错的文化脉络，触摸其珍贵留存，痛惋其文化流逝，思索在城市现代化 进程中，古老的历史文化将去往何方。古城的历史，在《蓉城十八拍》作者细腻隽永的笔触下忧伤沉郁地慢慢流淌。

从某年的五月开始，止于次年五月，刚刚一年，横亘二十四节气，这是蒋勋最精致的散文集，以五十篇散文记录四时不同变化的自然与人事，每篇约在千二百字左右，成为这本《此时众生》。书中特别收录蒋勋创作的二十九幅画作，这些画作从自然中来、往自然中去，文与画映衬互耀，呈现蒋勋美感独特的“画布上的文笔”。这也是蒋勋献给母亲最具深意的礼物。目录上，二字齐一的小题各篇最后，有一篇附录的单字题目：《雪──纪念母亲》。蒋勋写他在下雪的季节去V城探望病中的母亲。窗外的雪，富丽繁华，又朴素沉静的下着，远处街角也有一盏路灯，照着白白的雪景。蒋勋可能是以留白的方式，来写他最珍惜的一个记忆和思念。一直到现在，我都没有遇见比我母亲更会讲故事的人。小时候我们家孩子最高兴的事，就是母亲今天心情好，能讲个故事来听。 ——蒋勋许多的寻常往事，在记忆的角落里安藏不露，好似已经不见了，或者被遗忘了；然而并没有；有一天重读，那些文字所代表的虫声、潮响、花叶，以及光影种种，又都回来了。文字使各种各样的景象重现，使当初体验那些景象的感动也重现；同时还让阅读那些文字的别人也感动。文字的力量如此。蒋勋把感官所及的风景，从西画、国画的表现方法，予以解析和比较。从肉眼观象，到心眼体物，一枝文笔有如画笔，将读者逐渐导入哲理的美学境界。那些是“秋水时”，是“不辨牛马”，是“泛若不系之舟”的意味。——林文月

潜居山中的岁月，身畔花草环绕，猫狗禽鸟追逐嬉戏，仿若桃源仙境。这是置身于钢筋水泥丛林之中的人们所欣欣向往的栖身之所。十年前，作家朱天衣因为心中那份对动物的爱而脱离都市，只为猫猫狗狗寻找一处能够自由生存的桃花源。为此她上山下海，四处搜寻，最终选定关西锦山一块七百坪的不起眼的野地。经一番鉴界整顿之后，这里就成为她与动物同伴们的理想天堂。在这里，有各色的香草瓜果，参天古树和淙淙溪流；有自家那些个性十足，淘气顽皮的猫狗鸡鹅，虫鱼鸟兽；还有时不时前来造访的山野动物，蛇虫鼠蚁；它们杂居一处，每日鸡飞狗跳，好不热闹。给本应宁静祥和的山居生活，增添了些许喧闹与欢乐。由湿地改建的天然水池里也是鱼虾成群，每每到夏日，萤火虫飞舞，上演着热闹而唯美的仲夏夜之梦。同时，还有那些亲切的邻人，不时以瓜果馈赠，交换养动物的心得，一同守护这片难得的美丽土地。如此山清水秀，富庶丰饶的山居生活又如何叫人不欣欣向往呢？

在《单独中的洞见（Ⅱ）》中作者对欲望的洞察是相当深刻的。如果我们站在整体的高度上去看人的一生，我们会发现人的一生大抵是不断追随着自身欲望的一生。正如作者所言，人其实是欲望着的生物。我记得史铁生在《我与地坛》中也曾说道：“人真正的名字是欲望。”确实，人最内在的本质便是有无尽的欲求。一个欲求实现，另一个欲求又随之而起。作者说得好，欲望的本质在于它永远无法被满足。其实，“贪欲”一词已经暗示了欲望的本质。作者在一句话中把欲望比喻成是人自身的影子，这是一个很巧妙的比喻。你的欲望永远在你前面，它不会停留在目标上。我不禁联想到一个画面：一个人在追逐着可欲之物，欲望却在后面不断地鞭打着他。人的能力有限而欲望无穷，这本身不对称的结构就决定了欲望当中已经蕴含了挫折与痛苦。除此之外，作者还写道：“欲望使你离开你的真实本性。你的本性是一种存在，而不是成为；你的本性是一种放松，而不是一种紧张。另一方面，欲望使你离开此时此地，进入一个由头脑构筑出来的虚幻世界，而真实的存在就在此时此地。”确实如此，欲望永远是指向未来的，那就是为什么几乎每个人都生活在希望和未来之中，他们几乎把大部分生命都投注在虚幻的未来之中。生命真正的汁液在于真实的现在，而未来是还未到来的现在，如果一个人不断错过现在，那么到最后他也会错过生命。在《欲望》这一章中，作者有许多对欲望深刻而独到的见解：“‘欲望使灵魂变得羸弱’、‘欲望永远都带着乐观的情绪’、‘欲望永远看不到整体’等等”。在我看来，欲望本身是很自然的东西，它并不是一种罪恶。关键在于我们要有对欲望的觉知能力，只有透过觉知，我们才能少受欲望之苦，甚至将欲望转化为一种正面的能量。作者说得好：“欲望的寂灭不是透过严厉的苦行，也不是透过刻意地去抑制欲望，而是透过智慧的成长。当你的智慧成长到能够完全看清欲望的愚蠢、荒谬以及它所带来的极度痛苦的时候，当这个看法变得越来越清晰，越来越透彻，突然，欲望自己就脱落了。”

《行走在灵魂的上空》为易道禅近年来散见于报刊杂志的散文随笔结集 。按照文章体例与题材，《行走在灵魂的上空》共分七辑，每辑以时间为 序。第一辑为心灵美文；第二辑为叙事散文；第三辑为城市随笔；第四辑为文艺随笔；第五辑为旅行游记；第六辑为世事杂谈；第七辑为西部漫记。 易道禅散文以优美文笔与理性思考见长，对历史的反思、对人性的阐释、对灵魂的拷问，莫不彰显作者的人生哲理和思想境界，并蕴含着强大的人文精神和崇高的美学取向，是当今浮躁的文化市场中不可多得的心灵盛宴。

“土城”是作者的故乡——一个“土”味十足，毫无“城”味的山村，贫穷、落后却令作者念念不忘。作者来自土城，却不再属于土城，他离开了土城，却又走不出对土城的眷恋、怀想与忧伤。他是一位游走于过去与现在的过客——对于所居住的京城而言，他是来自江南土城的土地的儿子；对于生他养他的土城而言，他又是离开故土漂泊京城的异乡人。有故乡却再也回不去，定居京城却心知非久留之地，《土城客》写的就是作者心中的一份尴尬，“在路上”的沉思与感悟，抒发的是“人生天地间，忽如远行客”的那种飘零感和沉痛感。

花城文学年选之一种。2012年实为散文创作丰收年，佳作迭出，涉猎面广。编选者选入的文章电脑统计字数已近50万，后方忍痛割爱删去14万字的稿件。该选本分为六个板块：“山高谁为峰”，收入王开岭等的14篇，追忆与思索中外历史人事；“千声万声呼唤你”收入陈希米等的10篇，多为追叙亲情友情、童年往事，私人记忆也别有一番风味；“写给每一个自己”收入韩寒等的19篇，静心反思当下，长于睿智诗意的言说；“向泥土敬礼”收入耿立等的12篇，浓浓的乡情流淌于字里行间；“我走过时间”收入宗璞等的17篇，多为名家的自述追忆；“乔治来访及其他”收入云杉等的12篇，放眼世界，亦反观中国的城市化生活。散文年选影响越来越大，不少作者告知，他们入选的文章被选入教材或者试卷，也有中学语文教材编选者表示，这本年选是他们必读的。

《书边恩仇录》是学者胡文辉四年来的读书札记集，他多年来广泛涉猎各类书籍，触类旁通，此书共分五辑，以书为核心，承接《广风月谈》的随性姿态，集趣味性和独特性的观点于一体，对史事文事、名人名著都做出了全新的理解。

人生中，难免有忧郁、哀恸、愤懑等情绪，倘若说心灵是一棵能量树，这些皆是恐惧与贪婪滋生出的有毒有害的枝叶；如果能够积聚和引爆心中的正能量，那么心灵之树就会开出挚爱真诚之花。本书提供了纯净、淡定、智慧、自由、亲情、友情、爱情等七个方面的正能量修炼文章，对心灵进行全面滋养。使人在阅读唯美文章的同时，积聚更多的正能量，拥有积极的潜意识。

历史犹如一只沙漏，遗落了太多的传奇。身在旅途的作者恰似一个细 心的拾贝人，一一拾起那些遗落在岁月海滩的贝壳：从上海滩的浮华旧梦 到布拉格的幸福时光，从加勒比海岸的世外桃源到最后一座玛雅城池，从 奥迪昂咖啡馆的顶级顾客到诗人的末世传奇……《左岸沧桑，右岸繁华》作 者紫檀从一个个细节里为我们找到了历史的见证。剥开光阴之茧，我们恍 然触摸到那些不曾遗忘的过往。《左岸沧桑，右岸繁华》充满了对于现代人心灵安放和精神遥望的象征，作者紫檀身上不同凡响的潜质使他笔下的文字显露出与众不同的叙事特 质。紫檀的笔触，远离当下城市写作的喧嚣陷阱，在抒写自然与心灵的微 妙关系上显示出了少有的冷静、开阔和深邃。