21世纪前夕，一批中国人文学者——葛剑雄、周国平、何怀宏、邵滨鸿、唐师曾和本书作者阿正在南极乔治王岛考察生活了58天。这是全球首次人文学者考察南极，在国际国内引起强烈反响，被认为是“一个伟大的创意”。南极因其占有全球淡水资源的90%、蛋白质资源的70%而被认为是“人类最后的诺亚方舟”。当20世纪80年代，南极已被部分国家“瓜分殆尽”的时候，占世界四分之一人口的中国，还未踏上这块陆地，是联合国常任理事国中惟一对南极没有发言权的国度。从1983年开始，中国人开始了南极之行。全球首次人文学者南极行动的提出和实施，成了其中的重要篇章。本书记录了这个项目从策划到实施的全部过程，记录了本次活动总策划兼领队的阿正先生飞扬的思绪，真实生动地记录了这段不平凡的经历，以图文并茂形式为人们全方位、多角度认识自然，敬畏自然，尊重科学，增强环保意识，打开了一个风光绮丽的窗口。

生活中，总会有透不过气的时候，惟一的办法只有用力呼吸。更多的时候，我们是在用力寻找自己，寻找那个躯壳以外的叫做精神的东西。读陆星儿这部日记体散文《用力呼吸》，使读者有种灵魂相遇的快感。在追随陆星儿一起用力呼吸时，会听到她的心也在用力呼喊，而且真真切切地听出她喊出什么。不同经历阅历的人，会从这部《用力呼吸》中听到自己内心久已压抑的呼喊。读一读《用力呼吸》吧，它会告诉我们，对于第一段人生历程都有必要珍惜和回味，惟其倾注过生命，惟其无法重复。

书摘我爱故我在一切终将黯淡，惟有被爱的目光镀过金的日子在岁月的深谷里永远闪着光芒。我爱故我在。心与心之间的距离是最近的，也是最远的。到世上来一趟，为不多的几颗心灵所吸引，所陶醉，来不及满足，也来不及厌倦，又匆匆离去，把一点迷惘留在世上。爱情与事业，人生的两大追求，其实质为一，均是自我确认的方式。爱情是通过某一异性的承认来确认自身的价值，事业是通过社会的承认来确认自身的价值。爱的价值在于它自身，而不在于它的结果。结果可能不幸，可能幸福，但永远不会最不幸和最幸福。在爱的过程中间，才会有“最”的体验和想象。性爱是人生之爱的原动力。一个完全不爱异性的人不可能爱人生。人们常说，爱情使人丧失自我。但还有相反的情形：爱情使人发现自我。在爱人面前，谁不是突然惊喜地发现，他自己原来还有这么多平时疏忽的好东西？他渴望把自己最好的东西献给爱人，于是他寻找，他果然找到了。呈献的愿望导致了发现。没有呈献的愿望，也许一辈子发现不了。我突然感到这样忧伤。我思念着爱我或怨我的男人和女人，我又想到总有一天他们连同他们的爱和怨都不再存在，如此触动我心绪的这小小的情感天地不再存在，我自己也不再存在。我突然感到这样忧伤……

这本书收录了我考察中国文化和世界文化十五年间写下的小部分文章。我的考察，路虽不少，但主要还是在寻找各大文明的“经络系统”和相关“穴位”，因此一路上所遇到的艰难是双重的：行旅的艰难和思考的艰难。其实还有一项更隐秘的艰难，那就是表述的艰难。我不能把行旅者独特的精神悖论展示给读者，也不能把路上已经解决了的艰难说得危言耸听，更不能把思考中尚未获得晓达的障碍丢给读者，以上这重重叠叠的表述的艰难，几乎贯穿了我十五年的全部时日。因此，读者看到的这些文章，不管表面上如何轻松洒脱，字字句句都伴随着生命的全方位煎熬。我历来非常珍惜自己的文字，这是读者能理解的。我考察中国文化的篇什被选编和转载得较多，这次选择主要偏向于我考察世界文化的部分。——余秋雨

本书是中央电视台（CCTV：10）强档栏目：：《百家讲坛》的精选集，辑入了海内外著名专家，学者、名师的精彩演讲，演讲分为科学、人文、社会等专题。主讲各家选取既有学术价值又为大众关心的题目，形式上不拘一格，内容上学理性与实用性并存，权威性与前卫性并重，追求学术创新，鼓励思想个性，既强调雅俗共赏，又重视传播互动。可以使人们在任何地方都能聆听到各俱领域、各类学者的思想和研究成果，领略到真正的思想冲击和大师风范。

我很像一个小商贩，我贩卖的是稀奇古怪的小趣味。我像个小贩一样大声吆喝：“过路的大爷大妈大哥大姐，都往我这儿看呦！货真坐实新鲜出炉厂家直销呦！”我有成堆的“有趣”，却只落得打折叫卖，不甘呀不甘。小商贩只有不停共和才不会被老婆骂作猪狗羊，我只有不断写书才不会被人遗忘。《都往我这儿看》是我的第四本书，从照片上看，虽然我能保持面部青春永驻，但无法阻止自己向成年逼近。

本书收录了作者的散文84篇，分为：“百姓万花筒”、“温馨三人行”、“东洋镜”、“明珠写真”4辑。

关于“纸生态”“纸生态”首先是一种阅读观，它是针对写作这一行为提出的。买一本书，与买一个杯子不同，我们不会等待一只杯子告诉我们什么。在阅读时，“自己”被出借给“他人”；在阅读时，书变成了一系列的词语、形象和观念；在阅读时，“我”被另一个人入侵了，思考“他”让“我”思考的道理，感受“他”让“我”感受的事情。“纸生态”倡导一种清醒的阅读，即希望所有的“出借”与“入侵”带给读者的都是清醒。因为智慧的找寻从来不在书中，而在我们自身。其次，“纸生态”是一种写作观，它是针对出版这一现象提出的。古人崇尚口授，所以苏格拉底、基督、释迦牟尼、孔子都未留下文字，他们希望自己的思想活在弟子的头脑中。书的出现，第一次改变了写作的含义。写作不再只是一种记录的技巧，它成为一种复杂而独立的行为，有自己的历史，有自己的意志。今天，大量的商业出版再一次改变了写作，使这一行为变得可疑、合混。除了倾诉、使命等这些古老的含义外，写作更多的是指娱乐、游戏或兜售。“纸生态”推崇一种节制的写作，即在每一次写作时，写作者都应重新考察自己的欲望、需要和动机。因为出版不仅改变了整个世界，也改变了每一个写作者，和他们的每一次写作。最后，“纸生态”是一种出版观，它是针对阅读这一目的提出的。当初，东方的造纸术用了700多年才传到西方。而今天，互联网却在一夜之间，像风暴般从西方横扫东方。互联网正在改变人们的由读行为，也在改变由纸衍生的文明，更在改变由纸建立起的现代出版业。‘纸生态”呼唤一种谨慎的出版，即用出版这一行为努力维护阅读的生态环境。因为这是“纸生态”在电子时代得以生存的唯一途径。“纸生态”是这套书系的名称，也是我们的立业之本。本书前言特色及评论文章节选

本书收有“有关黄沙梁”、“刮风”、“我年轻力盛的那些年”、“生活中的美事”、“家园荒芜”等35篇散文。

本书分小说、诗歌、散文、戏剧四个板块，收录了一百四十余篇1900至1949年的文学作品，每篇作品后都有简短的导读文字。