本书是关于游记散文的一本书，作者在旅行过程中所闻所思，理性或者感性的情感流露。作者作为一位穆斯林，字里行间充盈着对真主的虔诚之情。旅行为生命带来了语言无法表述的愉悦，作者在理性的激情中领略着旅行所见的真实世界。有美丽风景，有让人叹为观止的自然，还有让人惋惜的“残文化”，正如标题所示：鲜花的废墟。...

对于一株新生的树苗，每一片叶子都很重要。对于一个孕育中的胚胎，每一段染色体碎片都很重要。甚至驰骋寰宇的航天飞机，也可以因为一个密封橡皮圈的疏漏而凌空爆炸：你能说它不重要吗？人们常常从成就事业的角度，断定我们是否重要。但我要说，只要我们在时刻努力着，为光明在奋斗着，我们就是在无比重要的生活着。让我们昂起头，对着我们这颗美丽的星球上无数的生灵，响亮地宣布：我很重要。

丫丫在深圳已经是大家的丫丫了，因为丫丫的妈妈大嘴巴天天在报纸上卖丫丫的小嘴巴说了些什么，这可能是中国惟一一个问题儿童明星。丫丫确实是个问题儿童，至少丝毫没有优秀的痕迹。但是她的童真和童言被妈妈大嘴巴记录下来了，这些都是真的，是一个旺盛的小生命成长的声音，没有什么能挡得住她。

《失败之书》是诗人北岛的散文集，这本散文是诗人在流浪的路上的一些采撷。诗人北岛说，散文和漂泊之间，按时髦的说法，有一种互文关系：散文是文字中的漂泊，而漂泊是地理与社会意义上的书写。在一九八九年到一九九三四年间，他曾住过七个国家，搬了十五次家，这就是一种散文语境。北岛自80年代末移居国外后，就开始了其漂泊的一生，在流浪中不断进行创作。...作者简介：北岛：原名赵振开，祖籍浙江湖州，生于北京。969年当建筑工人，后在某公司工作。80年代末移居国外。 北岛的诗歌创作开始于十年动乱后期，反映了从迷惘到觉醒的一代青年的心声， 十年动乱的荒诞现实，造成了诗人独特的冷抒情”的方式——出奇的冷静和深刻的思辨性。他在冷静的观察中， 发现了“那从蝇眼中分裂的世界”如何造成人的价值的全面崩溃、人性的扭曲和异化。他想“通过作品建立一个自己的世界，这是一个真诚而独特的世界，正直的世界，正义和人性的世界。” 在这个世界中，北岛建立了自己的“理性法庭”，以理性和人性为准绳，重新确定人的价值，恢复人的本性； 悼念烈士，审判刽子手；嘲讽怪异和异化的世界，反思历史和现实；呼唤人性的富 贵，寻找“生命的湖”和红帆船”。清醒的思辨与直觉思维产生的隐喻、象征意象相结合，是北岛诗显著的艺术特征，具有高度概括力的悖论式警句，造成了北岛诗独有的振聋发聩的艺术力量。著有诗集《太阳城札记》、 《北岛诗选》、《北岛顾城 诗选》等。

《各自的朝圣路》是周国平前几年发表散文的结集。关于书名，作者解释说，一是因为其中自己比较满意的文章几乎都是读了那些精神朝圣者的书而发的感想；二是因为自己写作时心中常怀想着那些隐藏在人群里的今日的朝圣者。专业从事哲学研究的周国平博士在央视《读书时间》中说，搞哲学大致上有三种方式：一是创建新的哲学学说、体系、流派，像康德、黑格尔们那样，他自认“不是这块料”；二是当作学问来搞，研究哲学中的某个小领域，某个范畴，他是吃这碗饭的，“这方面的工作总是要做一些”；三是把哲学当作对人生一些根本问题的感悟和思考，并以合适的方式把这所悟所思表达出来。“在这方面，我觉得散文对于我是一种很好的方式”。印象中，周国平仅在广义上才承认自己算得上是个哲学家，言辞谨慎。倒是对“思想者”，他有过一个定义：第一，拥有既具根本性又真正属于自己的、具有重要精神意义的问题；第二，拥有既具哲学性又真正属于自己的眼光。周国平不曾自诩，但他已然是一个深邃的思想者。《各自的朝圣路》是周国平前几年发表散文的结集。关于书名，作者解释说，一是因为其中自己比较满意的文章几乎都是读了那些精神朝圣者的书而发的感想；二是因为自己写作时心中常怀想着那些隐藏在人群里的今日的朝圣者。周国平说，他此生最大的嗜好就是读书和写作。读写对于任何一位作家乃至业余习作者来说，都是无须赘言的基本活计，但不少人对其重要性的排序及其神圣感却缺乏全面的认识，在周国平看来，读书和写作两者中，读书始终是第一位的。写作固然使他获得了许多快乐，但是，这种快乐并不能代替读书的快乐。他说，“有时候我还觉得，写作侵占了我的读书的时间，使我蒙受了损失。写作毕竟是一种劳动和支出，而读书纯粹是享受和收入。我向自己发愿，今后要少写多读，人生几何，我不该亏待了自己”。相对于教科书和专业书这些传统意义上的“有用的书”，周国平更爱读所谓闲书，也即“无用的书”。他觉得，读“有用的书”固然可以获得立足于社会的职业技能，但“无用的书”也并非真的无用，那恰恰是一个人精神生长的领域。对此，他的惊骇之言———“一个人的成长基本上得益于自己读书，相比之下，课堂上的收获显得微不足道。”费尔巴哈说：“人就是他所吃的东西。”至少就精神食物而言，这句话是对的。从一个人的读物大致可以判断他的精神品级。真正的好书，都无一例外地真实记录了优秀灵魂的内在生活...[更多内容]

《煽》，由海岩亲自操刀，盘点自己多年来的小说、散文、艺术杂感、企管论文、访谈，择其妙论趣语编撰成册。全书分“说爱”、“说人”、“说事”、“说官”四辑，纵论人情世事，如上了岸的人返身观火，虽也怜惜犹在挣扎的受困者，愿意指点一二逃生之道，但怀的已是大慈悲——生而为人，免不了水里火里走一遭——说归说，还要看受教者的悟性。文字里少了锋芒，多了机敏。永不孤单：亲人的最大作用或许就是，他们能让你在这个世界上，永远相信自已，不会彻底孤单。同根同心：亲人在日常生活中往往不如同事和朋友显的亲密和重要，可一旦发生什么事，一旦灾难临头，只有亲人才能熨平你流血的伤口，让你的心真正得到慰藉，真正安宁下来.血浓于水：血缘不会因事而异，因情而变，这就是亲情的本质和根基。人子之道：天下没有不是的父母，人子之道讲的就是报答二字，你报答你父亲将来你的儿女也会报答于你。

《文化苦旅》和《山居笔记》，两本散文集版面字数加起来不过44.5万字，全部文史差错竟然达到140多处，《笛声何处》一本学术专著版面字数加起来不足8万字，全部编校及文史差错超过80处……金文明，编审，上海市人，1936年生，毕业于上海师范大学中文系。曾任《汉语大词典》编委，上海中医药大学出版社总编辑。1996年被评为“上海十大藏书家”之一。现任上海新闻出版局特聘图书质量检查组审读专家，复旦大学出版社特约编审，《咬文嚼字》月刊编委。早年酷爱古典诗词，曾师从著名词学前辈胡云翼先生，终身服膺其严谨治学的精神。中年转攻《春秋左氏传》，兼及音韵训诂文学，于清代朴学中高邮王氏父子，桐城马瑞辰，瑞安孙诒让诸家尤致意焉。现代文学则散文，话剧，传记，诗歌，小说无所不窥，尤喜关心民瘼，切中时弊之杂文，近贤佳作，讽诵殆遍，独推鲁迅先生为第一圣者。高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。主要著述有《金石录校证》《语林拾得》《石破天惊逗秋雨——余秋雨散文文史差错百例考辩》等。

传媒称他为“继钱钟书以来真正的幽默”，学界誉之为“北大的马克·吐温”，他就是孔庆东，祖籍山东，系孔子第73代旁系传人，是北大著名教授钱理群先生的开山硕士、严家炎先生的博士，主攻现代小说与武侠小说，有出色的驾驭语言的本领，其文章不仅生动有趣，而且愤世嫉俗。《北大往事》中的那篇《47楼207》令其文名不胫而走，随后取名《47楼207》的文集火爆登场，接下来《青楼文化》、《井底飞天》、《金庸侠语》、《空山疯语》本本畅销，大有一发而不可收之势。他那种差不多是与生俱来的幽默给读者留下了深刻的印象。孔庆东，北大教授。祖籍山东，系孔子第73代直系传人。1983年自哈尔滨考入北京大学中文系，钱理群先生的开山硕士、严家炎先生的博士，主攻现代小说与武侠小说，语言驾驭出色，文章不仅生动有趣且愤世嫉俗。出版：《北大往事》《青楼文化》、《井底飞天》、《金庸侠语》、《空山疯语》等。他那种差不多是与生俱来的幽默给读者留下了深刻的印象.孔庆东于1989年后浪迹天涯，到处行侠仗义，指点金庸、激扬古龙，每缍若蒙古人般粗矿豪放、大块吃肉，大碗喝酒、策马扬鞭于贫瘠的中华，引吭高歌欢迎远方的客人，顾而江湖人称“北大浪子”“北大醉侠”用一位漂亮女记者的话说：“这厮很生猛，却让我们很开心！”这厮的文章不仅生动有趣，而且愤世嫉俗，尤其是在《北大往事》中写了那篇有名的“47楼207”后，其文不胫而走，令无数英雄竞折腰。传媒称之为“继钱钟书以来真正的幽默”，学界誉之为“北大的马克·吐温”，让人好生羡慕。本书是继《47楼207》和《黑色的孤独》两书之后孔庆东的最新专著，一定再掀“孔庆东热”。

不仅喜欢书籍和电影，而且热衷皇马议论小贝，不仅专心阅读和笔记，并且额手称庆木子美，一个女大学生的手记——大学女生心路成长的花样年华！秦天，生长于区划南京的江北石化小城，祖父辈皆投身军旅，更兼有A型血的偏执和处女座的完美主义，多杂拌学问，好仗义行事，喜不屈不挠，易伤春悲秋。2000年保送至南京师范大学文学院中文教育专业，2004年保送至南京师范大学文学院中国文学与文化专业。简媜说，像每一滴回不了最初的葡萄，我回不了年少。我说，既然无法口啜葡萄的鲜嫩，就要视饮酒为福祉；既然回不了年少，就在年少时尽力舒展吧、感受吧，或许在之后的岁月中可以沉淀为玉液琼浆。

迄今为止，我的散文出过不同的版本和选本。其中，有三种是按时间顺序的完整结集，即：东方出版社1996年6月出版的《守望的距离》，收集了1983年至1995年4月的散文；东方出版社1999年10月出版的《各自的朝圣路》，收集了1995年4月至1998年的散文；北岳文艺出版社2002年10月出版的《安静》，收集了1999年至2002年8月的散文。这三种可视为其他所有版本和选本的母本，有了它们，就有了我将近二十年间所发表的几乎全部散文。在与原出版社的合约期内，在未作任何宣传的情形下，本书在五年中印行了71000册，我对这个成绩深表满意和感谢。现在，在合约到期以后，我把本书略做修订，重新出版。所做的修订有三。其一，在初版时，匆忙交稿，许多文章是从原发表刊物上剪贴的，其中有一些不免被那些刊物的编辑做了删改，此次均按原稿予以恢复。其二，由于《妞妞——一个父亲的札记》一书已出版，删去了从中摘录的文字。其三，增补了当时遗漏的若干文章。在我的生命中，本书写作的那十余年真是一段特殊而重要的岁月。那时候，我刚读完研究生，以接近不惑的年龄迎来了迟到的青春，身上有使不完的劲，一切都仿佛正在开始，要在哲学的事业上有一番作为。然而，也是在此期间，在我的生活中发生了一连串意想不到的变故。回想起来，也许正是那些变故迫使我暂时搁下我的学术计划，而把更多的精力用来思考令我困惑的人生难题。表面看来，这好像是一个外力把我从一条轨道上撞到了另一条轨道上。可是，我因此脱离哲学的轨道了吗？我相信没有。在我迄今为止的全部生涯中，再也找不出这样一个时候，我从哲学那里获得了如此有益的帮助，为此我对哲学满怀感激。本书中的文字大多写于一二十年前，可以称作旧文了。令我欣慰的是，仍有读者喜欢这些文字，包括在那之后成长起来的一茬茬可爱的青年读者。在这个喧闹的时代，如我平凡之辈，所写的东西在一二十年后还有人读，很应该知足了。但我不会因此沾沾自喜，因为我心里明白，我的作品决无传世的资格。我仅相信一点：一个人唯有真正为自己写作，他的作品才会有比较长久的生命力。今后我无论写学术著作还是文学作品，都仍要坚持这个原则。为自己写作，也就是为每一个与自己面临和思考着同样问题的人写作，这是我所能想象的为人类写作的唯一可能的方式。