据美国80年代末， 90年代初的社会科学研究成果， 试图对美国当代的政治、经济、社会及文化生活等作客观的陈述。

本书是“东轩书趣文丛”之一。这套丛书以文人为主体，表现中国文化的多彩多姿。它是以简洁鲜明的文体，生动活泼的意象，通俗而又深刻地表现中国文化的各个方面。

迄今为止，我的散文出过不同的版本和选本。其中，有三种是按时间顺序的完整结集，即：东方出版社1996年6月出版的《守望的距离》，收集了1983年至1995年4月的散文；东方出版社1999年10月出版的《各自的朝圣路》，收集了1995年4月至1998年的散文；北岳文艺出版社2002年10月出版的《安静》，收集了1999年至2002年8月的散文。这三种可视为其他所有版本和选本的母本，有了它们，就有了我将近二十年间所发表的几乎全部散文。在与原出版社的合约期内，在未作任何宣传的情形下，本书在五年中印行了71000册，我对这个成绩深表满意和感谢。现在，在合约到期以后，我把本书略做修订，重新出版。所做的修订有三。其一，在初版时，匆忙交稿，许多文章是从原发表刊物上剪贴的，其中有一些不免被那些刊物的编辑做了删改，此次均按原稿予以恢复。其二，由于《妞妞—一个父亲的札记》一书已出版，删去了从中摘录的文字。其三，增补了当时遗漏的若干文章。在我的生命中，本书写作的那？嗄暾媸且欢翁厥舛匾乃暝隆Ｄ鞘焙颍腋斩镣暄芯可越咏换蟮哪炅溆戳顺俚降那啻海砩嫌惺共煌甑木ⅲ磺卸挤路鹫诳迹谡苎У氖乱瞪嫌幸环魑Ｈ欢彩窃诖似诩洌谖业纳钪蟹⑸艘涣庀氩坏降谋涔省；叵肫鹄矗残碚悄切┍涔势仁刮以菔备橄挛业难跫苹迅嗟木τ美此伎剂钗依Щ蟮娜松烟猓砻婵蠢矗夂孟袷且桓鐾饬Π盐掖右惶豕斓郎献驳搅肆硪惶豕斓郎稀？墒牵乙虼送牙胝苎У墓斓懒寺穑课蚁嘈琶挥小Ｔ谖移裎沟娜可闹校僖舱也怀稣庋桓鍪焙颍掖诱苎抢锘竦昧巳绱擞幸娴陌镏宋叶哉苎掣屑ぁ？本书中的文字大多写于一二十年前，可以称作旧文了。令我欣慰的是，仍有读者喜欢这些文字，包括在那之后成长起来的一茬茬可爱的青年读者。在这个喧闹的时代，如我平凡之辈，所写的东西在一二十年后还有人读，很应该知足了。但我不会因此沾沾自喜，因为我心里明白，我的作品决无传世的资格。我仅相信一点：一个人唯有真正为自己写作，他的作品才会有比较长久的生命力。今后我无论学术著作还是文学作品，都仍要坚持这个原则。为自己写作，也就是为每一个与自己面临和思考着同样问题的人写作，这是我所能想象的为人类写作的唯一可能的方式。

《丧家狗》余波未息，《放虎归山》再度语出惊人，北大教授李零书中新增的最重要的文章《传统为什么这样红》是给当下的孔子热、读经热、传统文化热降温。《放虎归山》是李零12年前由辽宁教育出版社出版的第一本杂文随笔集，此次由山西人民出版社出版的增订版共收入了28篇文章，分为七辑。其中删掉了旧版中的六篇序跋和《吃苍蝇》，并增加了近年来的十篇新作。原版的《放虎归山》可以说是《花间一壶酒》的“前传”，增订版的《放虎归山》在某些方面则又成了《花间一壶酒》的“后传”。

中国古代戏曲和古代文学作品，是取之不尽用之不竭的宝藏。华夏子孙，有责任发掘开采，分析整理，让体现着东方文化的瑰宝，在世界民族之林中焕发光彩。自然，我们也不能一味陶醉在祖先遗泽之中，审视它，研究它，扬其糟粕，取其精华，使之有助于祖国精神文明建设，才是我们整理古代戏曲、古代文学的目的。

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关于“纸生态”“纸生态”首先是一种阅读观，它是针对写作这一行为提出的。买一本书，与买一个杯子不同，我们不会等待一只杯子告诉我们什么。在阅读时，“自己”被出借给“他人”；在阅读时，书变成了一系列的词语、形象和观念；在阅读时，“我”被另一个人入侵了，思考“他”让“我”思考的道理，感受“他”让“我”感受的事情。“纸生态”倡导一种清醒的阅读，即希望所有的“出借”与“入侵”带给读者的都是清醒。因为智慧的找寻从来不在书中，而在我们自身。其次，“纸生态”是一种写作观，它是针对出版这一现象提出的。古人崇尚口授，所以苏格拉底、基督、释迦牟尼、孔子都未留下文字，他们希望自己的思想活在弟子的头脑中。书的出现，第一次改变了写作的含义。写作不再只是一种记录的技巧，它成为一种复杂而独立的行为，有自己的历史，有自己的意志。今天，大量的商业出版再一次改变了写作，使这一行为变得可疑、合混。除了倾诉、使命等这些古老的含义外，写作更多的是指娱乐、游戏或兜售。“纸生态”推崇一种节制的写作，即在每一次写作时，写作者都应重新考察自己的欲望、需要和动机。因为出版不仅改变了整个世界，也改变了每一个写作者，和他们的每一次写作。最后，“纸生态”是一种出版观，它是针对阅读这一目的提出的。当初，东方的造纸术用了700多年才传到西方。而今天，互联网却在一夜之间，像风暴般从西方横扫东方。互联网正在改变人们的由读行为，也在改变由纸衍生的文明，更在改变由纸建立起的现代出版业。‘纸生态”呼唤一种谨慎的出版，即用出版这一行为努力维护阅读的生态环境。因为这是“纸生态”在电子时代得以生存的唯一途径。“纸生态”是这套书系的名称，也是我们的立业之本。本书前言特色及评论文章节选

在《哭泣的骆驼》中，三毛依然恋恋着墨沙漠生活周遭的人与事，《收魂记》、《搭车客》、《逍遥七岛游》、《一个陌生人的死》、《大胡子与我》等篇，情趣盎然；《沙巴军曹》与《哑奴》所刻画的主角，给人留下了难以磨灭的印象；而压轴的《哭泣的骆驼》，以游击战事为背景，细细铺写一对沙漠情鸳的生死盟，竟犹如史诗般的磅礴……序摘：飘了几年，回家小歇，那时本以为常住台湾，重新做人。飘流过的人，在行为上应该有些长进，没想到又遇感情重创，一次是阴沟翻船，败得又要寻死。那几个月的日了，不是父母强拉着，总是不会回头了，现在回想起来，塞翁失马焉知非福，没有遗恨，只幸当时还是父母张开手臂，替我挡住了狂风暴雨。过了一年，再见所爱的人被一锤一锤钉入棺木，当时神智不清，只记得钉棺的声音刺得心里血肉模糊，尖叫狂哭，不知身在何处。黑暗中，又是父亲紧紧抱着，喊着自己的小名，哭是哭疯了，耳边却是父亲坚强的声音，一再地说：“不要怕，还有爹爹在，孩子，还有爹爹姆妈在啊！”又是那两张手臂，在我成年的挫折伤痛里，替我抹去了眼泪，补好了创伤。台北触景伤情，无法再留，决心再度离家远走。说出来时，正是吃饭的时候，父亲听了一愣，双眼一红，默默放下筷子，快步走开。倒是母亲，毅然决然地说：“出去走走也好，外面的天地，也许可以使你开朗起来。”就这么又离了家，丢下了父母。半生时光浪掷，竟没有想过，父母的恩情即使不想回报，也不应再一次一次地去伤害他们。成年了的自己，仍然没有给他们带来过欢笑。好不容易，安定了下来，接过了自己对自己的责任，对家庭，对荷西的责任，写下了几本书，心情踏踏实实，不再去想人生最终的目的，而这做父母的，捧着孩子写的几张纸头，竟又喜得眼睛没有干过，那份感触、安慰，就好似捧着了天国的钥匙一样。这条辛酸泪的长路，只有他们自己知道，是怎么熬过来的，怎不叫他们喜极又泣泥.也是这份尘缘，支持了我写下去的力量，将父母的恩情比做不过是一场尘世的缘份，未免无情，他们看了一定又要大恸一番，却不知“尘世亦是重要的，不是过眼烟云”，孩子今后，就为了这份解不开、挣不脱的缘份，一定好好做人了。孩子在父母眼中胜于自己的生命，父母在孩子的心里，到头来，终也成了爱的负担，过去对他的伤害，无法补偿，今后的路，总会走得平安踏实，不会再叫他们操心了。写不写书，并不能证明什么，毕竟保守自己，才是最重要的。保真妈妈小民写信来，最后一句叮咛—守身即孝亲—这句话，看了竟是泪出，为什么早两年就没明白过。八月八日父亲节，愿将孩子以后的岁月，尽力安稳度过，这一生的情债，哭债，对父母无法偿还，就将这句诺言，送给父母，做惟一的礼物吧！作者简介：三毛，台湾著名作家、1943年3月26日出生于重庆，浙江省定海县人。本名为陈懋平，1946年改名陈平，笔名“三毛”。1964年进入文化大学哲学系、肆业后曾留学欧洲，婚后定居西属撒哈拉沙漠加那利岛，并以当地的生活为背景，写出一连串情感真挚的作品。1981年回到台湾，曾在文化大学任教，1984年辞去教职，专职从事写作的演讲。1994年1月4日去世，享年48岁。三毛的足迹遍及世界各地，平生著作、译作十分丰富，其中《撒哈拉的故事》、《雨季不再来》、《哭泣的骆驼》、《我的宝贝》、《闹学记》、《滚滚红尘》等散文、小说、剧本更是脍炙人口，在全球华人社会广为流传，在大陆风靡一时，影响了整整一代人。目录：尘缘收魂记沙巴军曹搭车客哭泣的骆驼逍遥七岛游一个陌生人的死大胡子与我哑奴三毛一生大事记

本书分小说、诗歌、散文、戏剧四个板块，收录了一百四十余篇1900至1949年的文学作品，每篇作品后都有简短的导读文字。

本书收有“有关黄沙梁”、“刮风”、“我年轻力盛的那些年”、“生活中的美事”、“家园荒芜”等35篇散文。